即竺法护，魏晋时僧侣，大约生活在公元三、四世纪，是世居敦煌的月支侨民，本姓支，后来随师父姓竺，梵名达磨罗察。
竺法护曾致力于大乘经典的传译，译本种类繁多，为大乘佛教在中国的弘传打开了局面。晋道安《渐备经叙》说：“夫诸方等无生诸三昧经类多此公(指竺法护)所出，真众生之冥梯。”梁僧祐《出三藏记集·法护传》也说：“经法所以广流中华者，护之力也。”
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此即佛教所说的“三施”。 关于“三施”说法不一，《大智度论》卷十一说的是：一、财施，二、法施，三、无畏施。“财施”指向人施舍财物；“法施”指为人说法，使之开悟得道；“无畏施”指一切众生都有畏死之心，但持戒之人无杀害之..
在佛教的冥间传说中有“十王”的说法，指秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君、平等王、都市王、转轮王。 后来，十王传说在民间演变成阴司十殿的传说。据《玉历钞传》等书记载，这十殿的内容是： ..
即阿弥陀佛。 阿弥陀佛是梵文Amitābha的音译，佛教密宗称为“甘露王”。他是佛教净土宗的主要信仰对象。 净土宗把他称作“西方极乐世界”的教主，认为他能接引念佛人往生“西方净土”，故又称他为“接引佛”。他有十三..
佛教所说的“天”，是指高于人类的上界的生类，以及这些生类生活的环境。 其中有所谓“欲界六天”，又称“六欲天”，指不离食欲和淫欲的六重天国，其具体结构是：一、“四天王天”，是六天中最接近人世的天，居于须弥山腰的犍陀罗山..
这个天国名称并不见于佛经。 “不周”作为名词用有两个意思。一是风名，例如《史记·律书》说：“不周风居西北，主杀生。”《白虎通》说：“西北有不周风”，“不周者不交也，阴阳未合化也。”二是山名，例如《淮南子·原道训》说..