此剧全名《刘智远红袍记》，乃是个“冷戏”，不见于诸家曲目书，仅《笠泽随笔》所录《百二十家戏曲全锦目》(刊行于明成化年间)载有《风雪红袍刘智远》。
据我所知，现存的《白兔记》本子有两个系统。一是富春堂本《白兔记》，没有“红袍”情节。一是《六十种曲》本《白兔记》第十七出《巡更》和第十八出《拷打》，写小卒刘健儿(智远)在风雪之夜巡更，避于楼下，岳秀英误将其父红锦战袍抛给他遮寒，终于成为夫妇，又受到岳节使的重用。显然“红袍”成为刘智远命运转变的关键。
所以这个系统本子名为《刘智远红袍记》，或《风雪红袍刘智远》，亦名《白兔记》，写刘智远发迹故事。虽然《六十种曲》本《白兔记》是崇祯刊本，但它与成化本《白兔记》基本类似，属于同一系统；《九宫正始》所收“元传奇”《刘智远》佚曲五十七支，竟有五十五支曲文，同见于《六十种曲》本《白兔记》。
可见，此本“娘家”很古老。川剧、滇剧都有“五袍”，其中《红袍记》，即写刘智远故事。
《金瓶梅》此回写刘、薛两内相点演《红袍记》，大概因为“荆”(《荆钗记》)、“刘”(《白兔记》)、“拜”(《拜月亭》)、“杀”(《杀狗记》)是宋、元四大戏文，明代亦盛行，人人皆知，妇孺都晓，所以《金瓶梅》第八十回亦写到演《杀狗记》。
为您推荐
我国古代厅堂演出的一种风习。
此回写西门庆家厅堂演出，“厅内，左边吊帘子看戏的”，“右边吊帘子看戏的”，都是女眷。崇祯本此回并附有吊帘看戏的插图。这就在于，按照封建礼教的约束，妇女不能抛头露面，所以厅堂演出时，她们只..
唱道情用的竹鼓和简板。
亦作“鱼鼓”，谢应芳《如梦令》词：“鱼鼓洞仙歌，童子唱来还和。”亦作“愚鼓”，《岳阳楼》第三折：“但行处愚鼓相随。”据《七修类稿》说：“渔鼓起于宋，名通同部。”通同，状声。
《宣和杂录》：“靖康..
此回写薛内相、刘内相在西门庆家宴会上叫唱道情的上来，分付唱个《李太白好贪杯》，但所唱何曲，书中没有引录。
其实明代确有此曲，见《群音类选》。此乃劝世之曲，曲牌名《四块玉》，共有四支曲子，分写酒、色、财、气，李白好贪杯..
十二世纪初至十四世纪末在我国南方流行的一种戏曲艺术，亦称“戏文”、“南曲戏文”。
因最初产生于浙江温州(一名永嘉)地区，故又称“温州杂剧”或“永嘉传奇”，还因其表演细腻、唱腔幽雅动听而被当时人称作“鹘伶声嗽”..
《孤本元明杂剧》辑收的元明间无名氏撰《庆丰年五鬼闹钟馗》，原为脉望馆钞校内府本，题目作“贺新正喜赏三阳宴”，简名《闹钟馗》。
写唐末秀才钟馗不第冤死后被封为总管天下妖魔鬼怪的判官，一日来到五道将军庙，青、黄、赤..
此剧不见着录，唯有从徐复祚《花当阁丛谈·傩》一文中尚能略知剧情，作者当时所见到的“跳霄”(即傩舞、傩戏演出)中有一剧，演群鬼狰狞跳梁，各据一隅，以逞其凶悍。
而扮演张天师者出场即登坛作法，步罡书，念咒语，想以此来慑服小..
