召唤亡魂，破除地狱之苦。
《宗镜录》九：“《纂灵记》云：京兆人姓王失其名，原无戒行，曾未修善因，患病致死，为二人引至地狱。于地狱门前见一僧，云是地藏菩萨，乃使诵偈云：‘若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
’菩萨授经已，谓之曰：诵得此偈，能破地狱之苦。其人诵已，遂入见王。王问此人有何功德?答云：唯受得一四句偈。
具说如上，王遂放逸。诵此偈时，当声至处，受苦之人，皆得解脱。
”
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中国古代神话中的土神。 《楚辞·招魂》王逸注说他的治所在地下幽冥之处，称为“幽都”。《礼记·月令》说他和黄帝相表里，黄帝是中央土的帝君，后土是中央土的神祇。西汉文帝时，始从新垣平议，由国家统一祭祀地祇，亦即祭祀后..
丧葬礼俗中的一种仪式。 死者殁后第三日，须举行“题主”仪式(本回第六十三回云“到三日，……温秀才举荐北边杜中书来题名旌，……于是用白粉题毕，‘诏封’二字贴了金，悬于灵前，又题了神主”)，但此时“主”字只写作“王”，缺一..
“天君”是道教对神仙的称谓，“四大天君”即四大神仙。 “桓天君”应即桓闿，据《神仙传》记载，他是宋代人，曾在茅山修道十余年，“寂默若无所为”，后驾白鹤升天。“刘天君”应即刘后，据《三教源流搜神大全》记载，他是东晋人，精..
即燃火而入，丧礼中一种仪式，意在避邪趋吉。 中国南北各地均有此俗。《宛署杂记》：“送葬归，以盂盛水，置刀其旁，积薪燃火于宅门之外。丧主执刀砺盂者三，即跃火而入，余从者如之。”《民社北平指南》：“丧眷戚友，均磨刀于街门外之..