用于郁结人的形灵的道教符篆。
道教认为，万物产生于自然和虚无之中，人死以后，魂魄离散，复归于虚无。人若求再生，则必须取资于道和天地元气，而重新获得作为生命本质的元精、元气和元神。
三元郁结，始有胎形。“结灵符”、“郁仪符”就是分别作用于三元郁结和胎仪成形的。
唐吴筠《形神可固论》说：“大道之要，元妙之机，莫不归于虚无者矣。……自然生虚无，虚无生大道，大道生氤氲，氤氲生天地，天地生万物。万物剖氤氲一炁而生矣。”《黄庭内景经注》说：“生人之初有三炁，曰太玄、太元、太始，生上中下三部，形从炁生。”这些理论，正是本回所谓“九炁出乎太空之先”，“若得还生，须得濯形于太阴，炼质于太阳，复受九炁，凝合三元，结成胞，乃可成形”等说法之所本。“结灵符”、“郁仪符”也是根据这些理论设计的。
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