这是把《周易·系辞上》的天地之数说，同五行说相配合而得出的说法。
《易·系辞》的原话是：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
”意为天地二分对应于数字的奇偶二分，天数为五奇数，地数为五偶数，五奇五偶各累计相加，得出天数为二十五、地数为三十。这是为解释易占何以用五十五策而立的理论，其基本特征是将世界万物作阴阳二分。
但三国时虞翻解释这句话说：“天数五，谓一、三、五、七、九；地数五，谓二、四、六、八、十也。五位，谓五行之位。”于是释天一为水、地二为火、天三为木、地四为金、天五为土，地六、天七、地八、天九、地十则依次与前五个数字相合。这一理论源于汉代，后来成为道教的万物生成论的组成部分。
道教认为，万物剖氤氲一炁而生，一炁化阴阳，而为天地、为水火，天地、水火相交而有万物。
本回所说“天一生水，地二生火，水火交炼，乃成真形”，即是此意。
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