佛教教义描写末世为五浊世界。
五浊即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。劫浊，指时之浊乱，即末世的总体概述。其他四浊为劫浊的具体表现。见浊，指末世时众生的邪见盛起而浊乱世间；烦恼浊指贪、瞋、痴等一切修惑之烦恼。
此二浊又引起众生浊和命浊。众生浊是劫浊时的众生为见浊烦恼的结果，即人间之果报渐衰、心钝体弱，苦多福少。命浊即由于为所见而烦恼致使寿命缩短。《法华经·方便品》：“诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。”
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“法身”，梵文的意译，亦称“佛身”，指以佛法成身，或身具一切佛法。 《大乘义章》卷十八：言法身者，解有二义，“一、显法本性以成其身”，“二、以一切诸功德法而成身”。亦即成佛者体现着诸法的本性，佛为法身之具体表现。“八相..
“伤官”是反映干支生克关系的一个术语，同类术语还有“比肩”、“劫财”、“食神”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官”、“正印”、“偏印”等。 五行数和阴阳数均相同为“比肩”，五行数同阴阳数不同为“劫财”..
禽星占的名词。 禽星占是把二十八宿、七元和数十种动物搭配起来占卜的一种占卜方式。二十八宿指角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸..
古人用五行解释万物之间的关系，其中有相生关系，也有相克关系。 五行之间的相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行之间的相克关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。天干地支与五行相配，戊配的是土，壬配的是水，故..
即为死者焚烧纸钱，供他在冥间使用。 中国古代人认为，人死后灵魂不灭，他们继续在冥间生活，而冥间的生活与人世间无甚区别，也有商品买卖。所以，从东汉开始就出现了在坟墓中随葬瘗钱供死者在冥间使用的现象，至南朝齐东昏侯首先..