鹿分郑相应难辨(金瓶梅鉴赏)

《列子·周穆王》:“郑人有薪子野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。使人见之也,遽而藏诸隍(干池)中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉,顺涂而咏其事。傍人有闻者,用其言而取之。

既归,告其室人,曰:‘向薪者梦得鹿而不知其处,吾今得之,彼直真梦者矣。’室人曰:‘若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿,是若之真梦邪?’夫曰:‘吾据得鹿,何用知彼梦我梦邪!’薪者之归,不厌失鹿,其夜真梦藏之之处,又梦得之之主。爽旦,案所梦而寻得之,遂讼而争之,归之士师(法官)。士师曰:‘若初真得鹿,妄谓之梦;真梦得鹿,妄谓之实。彼真取若鹿,而与若争鹿;室人又谓梦认人鹿,无人得鹿。

今据有此鹿,请二分之。

’以闻郑君,郑君曰:‘嘻!士师将复梦分人鹿乎?’访之国相,国相曰:‘梦与不梦,臣所不能辨也。欲辨觉梦,唯黄帝、孔丘。今亡(无)黄帝、孔丘,孰辨之哉?且恂(×ún,相信)士师之言可也。

’”后因以“分鹿”喻将真作梦,将梦作真,错乱颠倒。



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