《绿色教皇》

（1954）

这是米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯的“香蕉三部曲”的第二部。其他两部是《强风》（1950）和《被埋葬者的眼睛》（1955）。三部曲深刻揭露了美国联合果品公司——一家势力雄厚的香蕉公司对危地马拉进行经济渗透和残酷剥削的情景。

《绿色教皇》的中心人物是个名叫杰·马克·汤普森的美国人。他是种植香蕉的美国佬、手拿支票和利刃的大老板、一个残忍的剥削者。在他的拽制下，美国公司一步一步侵占危地马拉在大洋沿岸的肥美土地。凡是拒绝廉价出售土地的农民，都遭到暴力的剥夺，房屋被破坏，被赶出自己的家园和土地。农民们忍无可忍，奋起反抗，结果遭到杀害。一个叫玛雅丽的年轻农妇由于反抗美国佬，拒绝同美国人结婚，宁死不屈，最后投河自尽，表现了危地马拉人的反抗性格和牺牲精神。作者用优美的散文描绘了玛雅丽自尽前的每个场景，使用了各种象征手法、形象譬喻和诗的语言。诗和散文融为一体，形戍统一的节奏，统一的情调，体现了作者的创作风格。小说的另一个正面人物奇伯·奇伯更是一个足智多谋、英勇无畏的英雄。他和人民站在一起，坚决反对把土地交给果品公司，新一代的青年男女都采取了同样行动。

所们“绿色教皇”，就是美国资本主义势力，就是以种植香蕉剥削人民的冷酷无情的上帝。美国佬们把危地马拉人看作树根、骨骼、毛发和汗水，非把他们连根拔掉不可。小说以生动的事实揭露了美国佬们的奸诈、狡猾、残暴、狰狞的嘴脸。作为反面人物，他们的形象也是生动的，但是令人生厌，可恶可憎。

小说的语言表现了作者的一贯风格：运用危地马拉人民表达思想的严格的口语。这种语言丰富多采，既有民间流行的成语，也有惯用语。如果研究

20 世纪危地马拉民间语言的话，这部小说就是第一流的语言文献宝库之一。此外，作者还采用排比，不厌其烦地重复使用同一个词语，这种方式直截了当，富有诗意，表现了作者对印第安土著居民思维方式和语言技巧的研究和吸收。

（朱景冬）