【释文】： 此处指人死以后独立存在的灵魂。
“魂魄”观念产生于古人对精神活动的神秘理解。对“魂魄”一词，最初有三种解释：一是把“魂”、“魄”分别看作精神和肉体的灵气。如《左传·昭公七年》：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。”孔颖达《疏》；“附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。
”根据这种说法，人死以后，魂和魄都会离开人的精神和肉体。第二种解释是把魂、魄看作人身上的阳、阴二气的精神。《说文解字》：“魂，阳气也。”“魄，阴神也。”因此，人死后“魂气归于天，形魄归于地”(《礼记·郊特牲》)。第三种解释是把魂魄笼统看作人的精神。
如《左传·昭二十五年》：“哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久。
”在上述解释的基础上产生了“鬼”的观念。一种看法是认为游魂为鬼，而魄则随肉体的消灭而散失，故人死后只向天招魂而不向地招魄，只讲“魂衣”(鬼衣)、“魂舆”(鬼车)而不讲“魄衣”、“魄舆”。另一种看法则认为人死后魂魄俱化为鬼。此处用的是后一种看法。
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