【释文】： 即纸制的神像。
又名“纸马”、“甲马”、“月光马儿”。第四十三回和第六十二回写到“香供纸马”和“寿星、纸马、疏头”。
“神马”便是其中的“纸马”，乃祭祀时烧献之物。关于把神像称为“马”的由来，有三种说法。
一是说纸为神所凭依，如同马一般；二是说神皆有马作坐骑，言马便是言神；三是说不敢直呼神名，所以称“马”。前两种说法都见清赵翼《陔余丛考》。
其卷三十“纸马”条说：“《天香楼偶得》云：俗于纸上画神像，涂以彩色，祭赛既毕则焚化，谓之甲马。以此纸为神所凭依，似乎马也。
然《蚓庵琐语》云：世俗祭祀，必焚纸钱甲马。有穹隆山施炼师(名亮生)摄召温帅下降，临去索马，连烧数纸不退。师云：献马己多。帅判云：马足有疾，不中乘骑。
因取未化者视之，模板折坏，马足断而不连。乃以笔续之，帅遂退。然而昔时画神像于纸，皆有马以为乘骑之用，故曰纸马。”第三种说法见清人的《燕京岁时记》。其“月光马儿”条云：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。月光马者，以纸为之。
”清代还有一种悬挂起来当灶神祭祀的“神马”。如《燕京岁时记·祭灶》和《帝京岁时纪胜·祀灶》说：“清水草豆所以祀神马也”，“祀神马以香糟妙豆水盂”。
可见神像亦称作“神马”，原因在神像中有马，而人们为了示敬，又不直言神名。“神马”起源于汉以来的道士符咒和门神、灶神的祭祀，到宋代最盛，因为这时候印刷术已普及，据《武林旧事》记载，宋代已有了专门印刷神马的作坊。
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