坚白论(古书情节)

客说：“‘坚白石’有坚性、白色和石质这三者对吗?”主：“不对。”客：“只有两个，对吗?”主：“对。”客：“为什么?”主：“看的时候，看不到坚只看到白，白和石在一起，正是两个。摸的时候，摸不到白只摸到坚，坚和石在一起，也还是两个。”客：“既然看到了白，就不能说没有白；既然摸到了坚，就不能说没有坚。而这块石，就是这样有白又有坚，不正是三个吗?”主：“看的时候，看不到它的坚，只能看到它的白，那就是没有坚；摸的时候，摸不到它的白，只能摸到它的坚，那就是没有白。”客：“如果天下没有白，就不可以从石头里看到白；如果天下没有坚，就不可以说石头是坚的。这就是说，坚、白和石本来是不相排斥的。你把那第三个藏起来，能行吗?”主：“这是它们自己藏起来的，不是谁去藏了它们才藏起来的。”客：“那个白色，那个坚性，是石头所必然要同时包含的，它们干嘛要自己藏起来呢?”主：“看到那个白色，摸到那个坚性，有‘见与不见’的情况，这种情况叫做离。石和坚、白不能互相包含，因而就分离了。这个分离，也就是藏起来啊。”客：“白是石的白，坚是石的坚，虽有‘见与不见’的情况，以及‘二与三’的争论，但坚和白应该如同宽和长那样互相包含。难道不可以这样说吗?”主：“某个东西是白的，这个白色并不限定在它所白的这一件东西上；某个东西是坚的，这个坚性也并不限定它所坚的这一件东西上。所谓不限定，是说它们可以兼通万物。何以见得它们一定属于那块石头呢?”客：“摸石得到坚，不坚也就没有石；没有石也就无从去找白石。可见坚白石不相分离，是本来如此，永远如此的!”主：“所在的石，是一个；而在于石的坚、白，却有两个。因而有摸得着的，有摸不着的；有看得见的，有看不见的。所以摸得着的与摸不着的互相分离，看得见的与看不见的互相隐藏。藏起来了，谁能说是不相分离?”客：“眼睛不能看到坚，手指不能摸到白，但不能由此就说没有坚，也不能说没有白。这是眼、手的责任不同，没法彼此代替的缘故。坚、白都存在于石头里面，何尝分离过?”主：“坚不因石头而坚，也不因万物而坚，坚本身一定就是坚硬的。那种不使石、物坚硬而独立的坚，天下并没有，那就是坚藏起来了。白如果一定不能独自成为白色，又怎能使石头和它物发白呢?如果白本身一定是白色的话，那么它就不必通过使物体发白而表现自己是白。黄、黑也是这样。石如果没有独自成为石头的本事，又怎么形成又坚又白的石头呢?所以说坚、白、石是分离的。分离的原因，就在于此。用感觉能力同理智来争论，还不如根据这种情况而相信分离。再说，白是通过眼睛、依靠火光而看见的；可是火光本身却看不见白色。那么，火光和眼睛都看不见，只是靠精神来看见了。精神看不到石头和白色，而只看到离开坚石的白本身。坚是通过手、手是依靠摸而知道的，摸和手好像是知道了，其实并不曾知道。精神也同样不知道那具体石头的坚硬。精神啊!这就是我们主张离的根本。天下充满了离，万物都各自独立在自己应在的位置上。”