与子俨等疏

告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤圣，谁能独免。子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东游西走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保；日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损。亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。

汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！
然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生，伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉？颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。

这是陶渊明大病以后写给五个儿子的疏札。首段对人的生死表示一种达观的态度，中段回顾自己的一生，末段对儿子们提出希望，虽然带有遗嘱的性质，可娓娓道来，如叙家常。文中叙述由于自己辞官归田而让孩子们受了委屈，流露出一种歉疚感和怅惘的意绪。但这种意绪并没有改变他归田的人生态度，所以下文仍然表现出自己热爱自然的本性和眷念田园生活的情绪。