弈喻

予观弈于友人所。一客数败。嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人
固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

弈之优劣，有定也。一着之失，人皆见之；虽护短者，不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非。世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也；然彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已！

有些人喜欢责人之过，却不习惯省己之失，以致“彼此相嗤，无有已时”。如果人们能够看到自己的不足，那么，就会发现：“吾求吾失且不暇，何暇论人哉？”如此，于人于己则幸甚。这番道理，是作者从对弈中悟出的，可谓因小见大。作者还指出，有时事物的是非，不像下棋那样有个定则，难以判明，容易“各是其所是，各非其所非”，这就更需要人们虚怀若谷，取人之长，补己之短，不可各执一端，互相攻讦。这种见解，无疑是很深刻的。