物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗，亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视国家而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是！”楚籍则曰；“可取而代！”意彼未必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎！是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也！
这是一则讽刺小品。文章抓住刘邦、项羽无意中流露出的真情实感，无情地嘲讽了这些打着救民旗号的英雄们，揭露了他们为一己私利争夺天下的真实面目。
文章先写动物之所以有隐藏和保护自己的本领和方法，是“防乎盗也”，由此类推到人，分析人类社会中的“盗”与常人的异同，指出“盗”之为“盗”，在于他们不能长久地保持好的本性。而“窃物之盗”与“窃国之盗”在本质上是一致的，都是为了满足个人欲望。至此“英雄”的面目暴露无遗。文章最后扩大讽刺范围，将矛头直指所有的统治者。这种思想出现在藩镇割据、争权夺利的晚唐，有着深刻的现实意义。
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