答谢民师书

近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”失言止于达意，即疑若不文，是大
不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧惊不已！

所须惠力“法雨堂”两字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。

这封信是作者遇赦从海南北归，在船中写给谢民师的。作者在信中叙述了自己北上的踪迹，吐露了当时惘然若失的心绪，并借评谢民师的文章阐述了一些文论观点。

作者提出文章要写得自然、生动，不可忽视文辞在文章中的作用。他认为文章“言止于达意”与重视文辞是统一的。而文要“达意”至少要具备两点：一是“了然于心”，对事物要有细致的观察和了解；二是“了然于口与手”，要有充分的艺术表现力。同时他还批评了扬雄那种内容浅易、文句艰深的文风，赞扬了屈原、贾谊辞赋的文辞条畅。此信的风格和作者论文的观点一致，语气亲切，娓娓道来，如话家常；挥洒自如，如行云流水。