关于【交际】的格言

要指出一个人的缺点就得与他进行一定的接触。

〔英〕罗·路·史蒂文森《伦理研究》

交际是人生的幸福。

〔英〕莎士比亚《爱的徒劳》

交际是人生一大乐趣。

〔美〕西·史密斯《随笔集·女性教育》

如果说是社交教会了我们怎样生活，

那么该是孤独教会我们怎样去死了。

〔英〕乔·拜伦《恰尔德·哈罗尔德游记》

人再深居简出也难免与人交往。

〔英〕本·迪斯累里《天才的文学特性》

让贤士和智者结交，他们就会相互学习长处。

〔美〕托·杰弗逊《杰弗逊文集》

社交的作用在于：同伟人在一起也容易使自己成为伟人。

〔美〕爱默生《论文集·社交与孤独》

当志趣相同的人聚在一起时，交情也就开始了。

〔美〕爱默生《集外演讲录·社会目的》

理性和语言是人类交往过程中的纽带。

〔古罗马〕西塞罗《论责任》

总的来说，在人与人的交往中，礼仪越周到越保险，运气也越好。

〔英〕托·卡莱尔《过去与现在》

社交犹如空气，人离不了它，但光靠它来维持生命也是不够的。

〔美〕乔·桑塔亚那《短文选》

社会交往可以陶冶人的情操。

〔英〕霍·华尔浦尔《致乔治·蒙塔古的信》

没有社交，没有适合我们口味的社交，人就永远得不到满足。

〔美〕托·杰弗逊《杰弗逊文集》

平等相待是社交的起码条件；谁自视太高、盛气凌人，谁就无异于自认是社交场上的下流之辈。

〔英〕斯梯尔《闲读者》

思无不言在社交中肯定会给你带来危害；但一张坦率的嘴比一千张请帖还要管用。

〔美〕洛·史密斯《事后思量》

我在社交活动中的做法就是对人和颜悦色。

我认为这一点对所有的人都是适用的。

〔英〕狄更斯《荒凉山庄》

一个不学无术的人夹杂在群体中，不仅不容易被发现，而且还可以混得相当不错。

〔英〕查·兰姆《伊利亚随笔集·新校长和老校长》

人们通常所说的点头之交和莫逆之交的区别仅在于：前者是在小屋子里叫的称呼，后者是在大沙龙里叫的称呼；其实他们是一回事。

〔英〕蒲柏《随感录》

杰拉尔德：我想参加社交活动一定很有意思。

伊林沃思勋爵：处在社交圈中是一个烦恼，而超脱出来又简直是一场悲剧。

〔英〕王尔德《无足轻重的女人》

大的社交活动是那些已停止工作、再也没有重要事情可做的人参加的。

〔美〕伍·威尔逊《1915年2月24日在华盛顿的演说》

生来就憎恶社交的人多少都带有一点兽性。

〔英〕弗·培根《随笔集·论友谊》

对于一个耽好孤寂的人，伴侣并不是一种安慰。

〔英〕莎士比亚《辛白林》

人类在相互的交往中寻求安慰、价值和保护。

〔英〕弗·培根《学识的增长》

交际场上的高手一般不直截了当说出要说的字眼，而是含蓄地表达其意思。

〔美〕爱默生《文学与社会目的·社会目的》

自从世界上出现人类以来，相互交往就一直存在。

〔法〕伏尔泰《哲学辞典》

交际时的和颜悦色究竟表现到什么程度才能打动人心，是很难说清楚的。

〔古罗马〕西塞罗《论责任》

交际场上的机智既不能表现太过，也不能不予重视；因为这不仅牵涉到一个体面的问题，而且还关系到公务和政府。

〔英〕弗·培根《学识的增长·社会知识》

知识使人变得文雅，而交际能使人变得完善。

〔英〕托·富勒《箴言集》

日常生活中的交往是令人生厌的。

〔英〕华兹华斯《丁登寺以左数英里处所作的诗》

人是需要交际的动物。

〔古罗马〕塞内加《论恩泽》

交际是一种循环往复的游戏。

〔美〕爱默生《论文集第1辑·论圆圈》

我们所知道的最好、最可靠、最有效而又最无副作用的兴奋剂是社交。

〔美〕爱默生《论文集·社交与孤独》

聪明的人离群索居，有时仅仅是为了图个清静。

〔法〕拉布吕耶尔《品格论》

孤独有时是最好的交际，

短暂的索居能使交际更甜蜜。

〔英〕弥尔顿《失乐园》

与世隔绝是不切实际的做法，与人交往是在所难免的。

〔美〕爱默生《论文集·社交与孤独》

培养性格离不开社交活动，发挥想象则需要独处的环境。

〔英〕詹·拉·洛威尔《我书中的人物·德莱顿》

孤独的崇拜者能掌握思想的本质；而常聚在一起互相交流的学者却只能看到它的表面。

〔美〕爱默生《日记》

有一种人权尽管它不常被提到，却似乎注定要成为非常重要的，那就是：个人有权利和义务不参与他认为是错误的或者有害的活动。

〔美〕爱因斯坦《人权》

虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感，但决不可能完全摧毁它。

〔美〕爱因斯坦《国家和个人良心》

我所做的绝大部分事情都是我自己的本性驱使我去做的。它居然会得到那么多的尊重和爱好，那是我深为不安的。

仇恨之箭也曾向我射来，但它们永未射中我，因为，不知何故它们总是属于另一个世界，而我同那个世界一点关系没有。

〔美〕爱因斯坦《自白》

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

〔美〕爱因斯坦《70岁生日时的心情》

个人对社会的依赖，显然是自然界的一个不能抹杀的事实——蚂蚁和蜜蜂也正是那样。

可是，蚂蚁和蜜蜂的整个生活过程，甚至最微小的细节上也都是由遗传下来的不变的本能所决定着的，而人类的社会形式和相互关系却是非常不固定的，容易改变的。

〔美〕爱因斯坦《为什么要社会主义》

欲望、喜爱、痛苦、恐惧等这些内在力量，支配着各个人的自我保存的本能。同时，作为社会的人，在同别人的关系中，我们被同情、骄傲、仇恨、追求权力、怜悯等等这样的感情所激动。

〔美〕爱因斯坦《道德和感情》

只有个人才能思考，从而能为社会创造新价值，不仅如此，甚至还能建立起那些为公共生活所遵守的新的道德标准。要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会环境，人的个性的发展也是不可想象的一样。

〔美〕爱因斯坦《社会和个人》

你们应在同伴的幸福和喜悦中分享幸福，而不要从人与人的悲惨冲突中得到幸福!如果你们怀有这种自然的感情，你们生活中的一切负担就会减轻，至少可以忍受得了。

你们将会在忍耐中找到出路不忧虑恐惧。

把喜悦带向人间。

〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》

要在人类事务中理智地行动，只有作这样的努力才有可能，那就是努力充分了解对方的思想、动机和忧虑，做到设身处地从对方的角度去观察世界。一切善良的人，都应当尽可能献出力量来增进这种相互了解。

〔美〕爱因斯坦《对苏联科学家的答复》

人既是孤独的人，同时却又是社会的人。作为孤独的人，他企图保卫自己的生存和那些同他最亲近的人的生存，企图满足他个人的欲望，并且发展他天赋的才能。

作为社会的人，他企图得到他的同胞的赏识和好感，同他们共享欢乐，在他们悲痛时给以安慰，并且改善他们的生活条件。

〔美〕爱因斯坦《为什么要社会主义》

人的思想不满足于建立起各种关系；它还想要理解。

〔美〕爱因斯坦《评梅耶松的书》

现在的个人比以往都更加意识到他对社会的依赖性。

但他并没有体会到这种依赖性是一份可靠的财产，是一条有机的纽带，是一种保护的力量，反而把它看作是对他的天赋权利的一种威胁，甚至是对他经济生活的一种威胁。

〔美〕爱因斯坦《为什么要社会主义》

如果人们作为个人屈从于他们原始本能的命令，只为他们自身的利益而逃避痛苦，寻求满足，那么他们得到的全部结果，总起来必然是一种不安全的、恐怖和混乱的痛苦状态。

〔美〕爱因斯坦《道德和感情》

它(指个性)的形成主要取决于人在发展中所处的环境，取决于他所成长于其中的社会的结构。

取决于那个社会的传统，也取决于社会对各种特殊行为的评价。

〔美〕爱因斯坦《为什么要社会主义》

当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止的追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。

〔美〕爱因斯坦《自述》

对于有善良意愿的人，当他以提高生活和文化为唯一目的，付出了重大牺牲，把一项社会事业筹备和创办起来，他再也没有比这个时候更高兴的了。

〔美〕爱因斯坦《达伏斯大学课程》

今天当我们讲到人权时，我们实质上是指：保护个人反对别人或政府对他的任意侵犯；要求工作并要求从工作中取得适当报酬的权利；讨论和教学的自由；个人适当参与组织政府的权利。

尽管这些权利现今在理论上已得到了承认，但事实上，它们比过去任何时候都受到更大的摧残。

〔美〕爱因斯坦《人权》

每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里作坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量。如果他们在这方面，作了一番忠诚的努力，而没有被他同时代人践踏在脚下，那么，他可以认为他自己和他个人处的社会都是幸福的了。

〔美〕爱因斯坦《基督教和犹太教》

一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。

否则，世人的荒唐和愚蠢，主要是在政治表现出来的荒唐和愚蠢，就会使他痛苦得难以忍受。

〔美〕爱因斯坦《对量子力学的看法》

道不同，不相为谋。

(春秋)孔丘《论语》

乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。

(战国·楚)屈原《九歌》

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

(战国)荀况《荀子·大略》

士有妒友，则贤交不亲。

(战国)荀况《荀子·大略》

交不信，非吾友也。

(汉)刘向《说苑·说业》

一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。

(汉)刘向《说苑·说业》

清浊必异源，凫凤不并翔。

(晋)傅玄《和秋胡行》

势利之交，难以经远。

(晋)陆机《要览》

巢林宜择人，结友使心晓。

(晋)谢惠连《相逢行》

非诚心款契，不足以结师友。

(东晋)葛洪《抱朴子·微旨》

良友结则辅仁之道弘矣。

(东晋)葛洪《抱朴子·交际》

贫游不可忘，久交念敦敬。

(南朝·宋)鲍照《与伍侍郎别》

君子先择而后交，小人先交而后择。

(隋)王通《中说》

唯当金石交，可以圣达论。

(唐)孟郊《审交》

痴知新事少，老别故交难。

(唐)崔涂《别故人》

唯德自成邻。

(唐)祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

多为势利朋，少有几寒操。

(唐)李咸用《古意论交》

多士之林，不扶自直。

(唐)杨炯《参军事卢恒庆赞》

乃知择交难，须有知人明。

(唐)白居易《寓意诗》

朋友不信，则交易绝。

(唐)武则天《臣轨下》

世人不解结交者，唯重黄金不重人。

(唐)高适《赠任华》

坐中无知音，安得有神详。

(唐)孟云卿《伤怀酬故友》

交贤方汲汲，友直每偲偲。

(唐)白居易《代书一百韵寄微之》

生不愿对万户侯，但愿一识韩荆州。

(唐)李白《与韩荆州书》

君子因誉而情疏，因诤而友密。

(宋)崔敦礼《刍言》卷下

行矣慎所游，恶草能败兰。

(宋)欧阳修《送孔秀才游河北》

千金买邻，八百置舍。

(明)高明《琵琶记》

门内有君子，门外君子至。

(明)冯梦龙《警世通言》

合意客来心不厌，知音人听话偏长。

(明)冯梦龙《警世通言》

万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

(清)龚自珍《投于宋庭》

跟着好人学好人，跟着师婆跳假神。

(清)李光庭《乡言解颐·人部》

君子慎所择，休与毒兽伍。

(清)张廷玉《杂与》

知交尽四海，岂必无英彦。

(清)顾炎武《太原寄王高士锡阐》

兰竹石，相继出，大君子，离不得。

(清)郑板桥《题兰竹石二十三则》

惟当同心人，可与论金铁。

(清)顾图河《息交》

友者，俭岁之粱肉，寒年之纤纩也。

(清)王晫《今世说》

世人漫结交，其后每多悔。

(清)吾嘉纪《怀罗大》

依正人就能做正人，依歪人没下场。

丁玲《丁玲选集(3)·三日杂记》

与善人相处，则不失为君子；与恶人相处，则流而入于小人。

张伯苓《张伯苓教育言论选集·打破保守，努力进取，建设新中国》

人与人之间的关系，不能像一件衣服，高兴的时候穿在身上，不高兴的时候就脱下来。

黄秋耘《黄秋耘自选集·门外爱谈》

和疯子吵架，自己也是疯子。

艾青《花与刺》

见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。

《中国谚语》

画虎画皮难画骨，知人知面难知心。

《中国谚语》