关于【治学】的格言

知识之重要不仅在直接的实际的效用，而又在于增进精神上沉思广虑的习惯。

〔英〕罗素《赞闲》

如果说自学有好处，那么我要说，它也有很大的坏处，最主要的是非常吃力。关于这一点，我体会得比任何人都清楚。

〔法〕卢梭《忏悔录》

地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。

〔古罗马〕西塞罗《图斯库卢姆谈话录》

因无益的学习而被毁了的人，世上何止万千!

〔德〕托马斯《效法基督》

一个国家里如果有许多人不识字，就不可能有现代式的民主。

〔英〕罗素《社会改造原理》

学习正确地判断的最好方法是这样的：它要尽量使我们的感觉过程趋于简单，而且能够使我们不经过感觉也不至于判断错误。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

我们没有闲心去学习别的知识，除非我们认为是重要的、有益于我们而值得为之奋斗的知识。

也许“无用的”知识最重要的优点是它能提高心灵的沉思的习惯。

〔英〕罗素《真与爱——罗素散文集》

学而无术者比不学无术者更加愚蠢。

〔美〕本·富兰克林《格言历书》

学而不悟，往往容易使人昏聩。

〔英〕福尔克纳《船难》

如果人类能与太阳同寿，那我们的祖先仍会像小学生一样学至今天。

〔英〕爱·杨格《夜思》

断章取义是学习的蛀虫和腐蚀剂。

〔英〕弗·培根《论善和恶的色彩》

人生在世就有学不尽的东西。

〔西班牙〕塞万提斯《堂·吉诃德》

滥读书的结果是有害于科学的研究的。当一个人自以为他已经晓得了他在书本中读到的东西时，他就以为他可以不去研究它了。

读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知的人。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

这样你可以明白什么是“学习自由”，所谓学习自由是因为这种学习是生来自由的人所享受的，然而真正的学习自由只有一种，即能真正给人带来自由的学习。

〔古罗马〕塞内加《致鲁西流书信集》

游手好闲的人会糟蹋求知的花朵，不要眼看着夜里的灯油白白地耗掉。

〔美〕约·盖伊《琐事》

只有一件事情我们不愿意做，那就是：承认我们对无法了解的事情是十分的无知。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

如同拨一下木头就能使奄奄一息的火苗升腾起大火一样，一个愚笨的脑袋会因为学习而产生变化。

〔美〕朗费罗《丛林漫游·席间闲谈》

孩子们应该学些他们成年时用得上的知识。

〔古希腊〕第欧根尼《亚里斯提卜传》

我活着为了学习，而学习并不是为了活着。

〔英〕弗·培根《致詹姆士一世的信》

花费过多的时间学习，容易使人疲倦。

〔英〕弗·培根《随笔集·论学习》

有许多东西一两天内是学不会的，要用几年的时间才能学到手。

〔美〕爱默生《论文集第2辑·论经验》

学习是没有止境的。

〔荷兰〕伊拉斯谟《俗谚·学究式的学习》

对于聪明人和有素养的人来说，求知欲是随着年龄的增长而转变得愈加强烈的。

〔古罗马〕西塞罗《论高龄》

为了正确审查一个专门问题，尽管你对各门科学的知识很广博，如果你在广博之外不加上对这一问题的专门研究，则远不如一个知识浅陋而对这一门却研究得既专又深的人。

〔法〕卢梭《忏悔录》

我决不宽宥学者毫无理由的意志消沉。

〔美〕爱默生《讲演与传记小品集·论文人》

对个人的爱好进行争论，就会扩大哲学和人的知识范围，从而就可以学会如何思考。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

学者的职责就是用事实与现象鼓励、启发和引导人们。

〔美〕爱默生《自然、演说与演讲集·美国学者》

你想知道成为一个真正的学者的奥秘吗?这就是：相遇者皆可延以为师，学其之长，补己之短。

〔美〕爱默生《文学与社会目的·论伟大》

所有的人的心都是从同一点出发的，我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想，结果，学到的知识固然是多，但培养的智力却少。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

每个人都有可能成为学者，并不是只有那些独具慧心的人才能成为学者。

〔美〕爱默生《讲演与传记小品集·论文人》

学者一日，胜过最长命的昧者一生。

〔英〕约·塞尔登《席间闲谈·学问》

潜心学习广博的艺术会使人的性格充满人情味。

〔古罗马〕奥维德《黑海书简》

我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。

〔法〕卢梭《论人类不平等的起源和基础》

寒窗一年胜似闯荡二十载。

〔英〕阿谢姆《校长》

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(春秋)孔丘《论语·阳货》

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(春秋)孔丘《论语·卫灵公》

敏而好学，不耻下问。

(春秋)孔丘《论语·公冶长》

学如不及，犹恐失之。

(春秋)孔丘《论语·泰伯》

多闻，择其善者而从之，多见而识之。

(春秋)孔丘《论语·述而》

博学而详说之，将以反说约也。

(战国)孟轲《孟子·离娄》

所谓暖妹者，学一先生之言，则暖暖妹妹而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。

(战国)庄周《庄子·徐无鬼》

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

(战国)荀况《荀子·劝学》

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

(战国)荀况《荀子·劝学》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(战国)荀况《荀子·劝学》

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(战国)荀况《荀子·劝学》

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蝗之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫之功。

(战国)荀况《荀子·劝学》

圣人之学也，欲以返性子初，而游心于虚也。

达人之学也，欲以通性子辽廓，而觉于寂漠也。若夫俗世之学也，则不然，擢德捲性，内愁五藏，外劳耳目，乃始招蛲振缱物之豪芒，摇消掉捎仁义礼乐，暴行越智于天下，以招号名声于世，此我所羞而不为也。

(西汉)刘安《淮南子·俶真训》

人莫欲原御龙，而皆欲原御马；莫欲原治鬼，而皆欲学治人，急所用也。

(西汉)刘安《淮南子·说林训》

常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。

《汉书·董仲舒传》

人皆知以食愈饿，莫知以学愈愚。

(汉)刘向《说苑·建本》

人有知学，则有力矣。

(汉)王充《论衡·效力》

无术学则安能见邪正之真伪。

(东晋)葛洪《抱朴子·崇教》

夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉。

(东晋)葛洪《抱朴子·劝学》

积学以储宝，酌理以富才。

(南朝·梁)刘勰《文心雕龙·神思》

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

(唐)颜真卿《劝学》

不教不学，闷然不见己缺。

(唐)韩愈《应科目时与人书》

温故非难也，温故而知新，则难也。

(宋)杨万里《庸言》

学者有益，须是日新。

(宋)晁说之《晁氏客语》

为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。

(宋)晁说之《晁氏客语》

善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也。

(宋)杨时《二程粹言·论学》

大志非才不就，大才非学不成。

(明)郑心材《郑敬中摘语》

学者工夫，宁下而勿高，宁沉而勿浮。

(明)胡居仁《居业录学问》

学由自得，则得为真得。

(明)唐甄《潜书·宗孟》

学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。

(清)袁枚《读诗品注·尚识》

学问之于身心，犹饥寒之于衣食也。

(清)章学诚《文史通义·假年篇》

亲师取友，问道求学，是创造环境改造自己的最好方法。

向警予《给功侄的信》