关于【痛苦】的格言

不幸之人最大的痛苦有三；

对眷人的空虚的恋依，

心灵中没有绿叶的沙漠，

感情尚未开发的荒地。

〔英〕乔·拜伦《异教徒》

痛苦在征服人们之前还算不上是罪恶。

〔英〕金斯莱《圣莫拉》

所求甚少，所惧甚多是精神的一大痛苦。

〔英〕弗·培根《随笔集·论帝国》

痛苦是真正的灾难，是最大的不幸，它超过并毁掉人的忍耐。

〔英〕弥尔顿《失乐园》

人能被那些不起眼的小创伤给折磨死。

〔法〕马尔科姆夫人《圣海伦娜的日记》

倍遭痛苦则会倍受称颂。

〔英〕埃·斯宾塞《仙后》

人一旦获得成功，就会忘掉痛苦。

〔英〕约翰·雷《英国谚语大全》

没经受痛苦的人很难想到别人的痛苦。

〔英〕塞缪尔·约翰逊《漫步者》

人总是痛苦了更痛苦，越是无礼的反倒尊贵。

〔英〕弗·培根《随笔集·论高位》

欢乐之时要皱眉，痛苦之时要微笑。

〔英〕爱·杨格《夜思》

有欢乐的人必有痛苦。

〔英〕爱·杨格《夜思》

令人痛苦的欢乐也会成为令人欢乐的痛苦。

〔英〕埃·斯宾塞《仙后》

从别人的痛苦中得到的欢乐才是甜蜜的。

〔古罗马〕奥维德《爱的艺术》

只有产生痛苦的东西才会带来欢乐。

〔法〕蒙田《随笔集》

如果痛苦不伴随欢乐，

还有谁甘愿去忍受痛苦?

〔英〕塞缪尔·约翰逊《懒汉》

藐视欢乐吧，用痛苦换回的欢乐是有害的。

〔古罗马〕贺拉斯《书札》

以苦为乐，其乐无穷。

〔英〕托·富勒《箴言集》

痛苦过后是欢乐。

〔英〕托·富勒《箴言集》

人类的幸福并不都来源于欢乐，有些则来自摆脱痛苦后的安宁。

〔英〕约·德莱顿《印度皇帝》

我们在痛苦中学会了珍惜幸福。

〔英〕约·德莱顿《回来的星辰》

痛苦之后的欢乐是甜美的。

〔英〕约·德莱顿《亚历山大的宴会》

痛苦消失之际就是欢乐结束之时。

〔古希腊〕伊壁鸠鲁《格言集》

苦中有乐，乐中有苦。

〔美〕爱默生《斯芬克斯》

琴弦能奏出最欢快的曲，也能弹出最悲哀的调。

〔英〕罗·彭斯《甜蜜的感觉》

欢乐须连着欢乐，否则欢乐之后便是悲痛。

〔英〕罗·勃朗宁《拉色西阿兹》

有些东西具有这样一种特性，它们能使内心痛苦的人在幻想中发出笑声。

〔英〕爱·班扬《〈天历路程〉第二部分的方法》

智力愈发达，痛苦的程度愈高。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

苦恼和死亡是联结在一起。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

灾祸的发生是一瞬间的事情。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

一切生命的本质就是苦恼。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运的远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自己的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力地要使自己成为大卫王。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

贫穷和困乏带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王侯将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临于实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞噬以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己的生命。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止痛的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度痛苦经验，而获得解脱。

〔德〕叔本华《爱与生的苦恼》

如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲生产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

一切痛苦都是由于我们所要求，所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

除了体力、健康和良知以外，人生的幸福是随着个人的看法不同而不同的；除了身体的痛苦和良心的责备以外，我们的一切痛苦都是想象的。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

远虑!使我们不停地做我们力不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正根源。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

无论多么强烈的痛苦，对于任何一个能够看出这痛苦给人带来非同一般的裨益的人，都会丧失效力。

〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

在命运造成的伤害中，肉体的痛苦最容易忍受。

当不幸的人不知道该向谁抱怨他们所受的痛苦时，他们便去找命运，把命运拟人化，把它当作不缺眼睛、不少思想的活物，来折磨解恨。

〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

时间或死亡是医治我们痛苦的良药；我们愈不知道忍受，我们就愈感到痛苦；我们为了医治我们的疾病而遭受的折磨，远比我们在忍受疾病的过程中所遭受的折磨来得多。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

身体太舒服了，精神就会败坏。没有体会过痛苦的人，就不能理解人类爱的厚道和同情的温暖；这样的人势必心如铁石，不同他人相往来，他将成为人类中的一个怪物。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

一切痛苦的感觉都是同摆脱痛苦的愿望分不开的，一切快乐的观念都是同享受快乐的愿望分不开的；因此，一切愿望都意味着缺乏快乐，而一感到缺乏快乐，就会感到痛苦，所以，我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

谁要是遇到一点点痛苦就不能忍受的话，他准定是要遭到更大的痛苦的。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

任何一个人，只要他不常常想到痛苦，不瞻前顾后，他就不会感觉到什么痛苦。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

对痛苦的等待使我比实际上大祸临头时还要难受百倍。

〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

那些飘忽的希望和令人丧气的疑惑，直到今天还不时把我的心骚扰，使这颗心忧伤。

〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

只需要足够的思考就能回忆起自己，而把痛苦忘却。无论在哪里，只要能够静下心来，就可以去幻想。

〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

只有理智可以为我们减轻痛苦甚至使之完全消失，就好像痛苦并没有直接在我们身上发生作用一样。

〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

我每每看到令人憎恨的人，就会强烈地感到痛苦，但他刚在视线中消失，这种感觉也就马上没有了。

〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

如果一个人竟可怜到没有做过一件使他回忆起来对自己感到满意，而且觉得没有白活一生的事情，那么，这个人可以说是缺乏认识自己的能力；而且，由于他意识不到什么德行最适合于他的天性，因此他只好一直做一个坏人，感到无穷的痛苦。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

升平富足的盛世，徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。

〔英〕莎士比亚《辛白林》

……困苦可以使脸色惨淡，却未必能改变心肠。

〔英〕莎士比亚《冬天的故事》

苦难虽已疲惫，它却很少睡眠；

不寐的人们晓得时间爬行得多慢。

〔英〕莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

安慰是在天上，我们都是地上的人，除了忧愁、困苦和悲哀之外，这世间再没有其他的事物存在。

〔英〕莎士比亚《查理二世》

困乏和痛苦如果一旦予人以喘息，空虚无聊又立即如此围拢来，以致人必然又需要消遣。

〔德〕叔本华《作为意志和表象的世界》

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

谗人高张，贤士无名。

(战国·楚)屈原《楚辞·卜居》

天寒知被薄，忧思知夜长。

(汉)《古乐府》

我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。

(唐)李贺《秋来》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

(唐)刘禹锡《酬乐天初逢席上见赠》

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。

(唐)白居易《新乐府》

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

(唐)陈淘《陇西行四首》

戍客望边色，思归多苦颜。

(唐)李白《关山月》

不才明主弃，多病故人疏。

(唐)孟浩然《岁暮归南山》

横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。

(唐)李白《横江词》

闺中只是空相忆，不见沙场愁杀人。

(唐)岑参《苜蓿峰寄家人》

为人莫作女，作女实难为。

(唐)张籍《离妇》

佞是福身本，忠是丧己源。

(唐)孟郊《吊比干墓》

天长地久，此恨积千古。

(宋)文天祥《过淮河宿阚石有感》

越聪明越受了聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊涂越得了糊涂富。

(元)马致远《半夜雷轰荐福碑杂剧》

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者。

鲁迅《纪念刘和珍君》

我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。但是我并没有失去我的信仰，对生活的信仰。

巴金《〈激流〉总序》

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。

我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

钱中书《论快乐》

每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。

有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极、发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。

冼星海《冼星传》