关于【道德】的格言

人的道德基于人的尊严，而人的尊严又基于人的道德。

〔德〕叔本华《人生的智慧》

做一个自由的有道德的人，无视财富与物议而傲然自得，才是最伟大、最美好的。

〔法〕卢梭《忏悔录》

现代道德存在于对时代准则的恪守之中。

〔英〕王尔德《道林·格雷的肖像》

为义务和道德而牺牲固然是痛苦的，但是这种牺牲在内心深处留下了温馨的回忆，作为补偿是绰绰有余的。

〔法〕卢梭《忏悔录》

道德只不过是我们对所憎恶的人所持的态度。

〔英〕王尔德《理想丈夫》

习俗的礼貌的最大的坏处是：它告诉人们一个不实际按照它奉为圭臬的道德去做的方法。

〔法〕卢梭《爱弥儿论教育》

宗教信仰有千万种，但道德规范只有一个。

〔英〕罗斯金《关于艺术的演讲集》

哪里有情感和智慧，哪里就有某种道德的秩序。不同的是：好人是先众人而后自己，而坏人则是先自己而后众人。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

我们误认为道德规范是自然形成的，但实际上，它产生于风俗习惯之中。

〔法〕蒙田《随笔集》

再也没有什么东西比道德更可爱的了，但是，为了要发现它的可爱，就必须照它去实践。当我们想拥抱它的时候，它开始就会像神话中的变幻无定的海神，幻化出千百种可怕的形象，只有紧紧拥抱着它不放的人，才能最后看出它本来的样子。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

完美的道德是行为的准则，有了这种准则，痛苦就可以避免。

〔英〕赫·斯宾塞《随笔集·监狱伦理学》

她觉得培养德行非常困难，

因而终生满足于不失体面。

〔英〕蒲柏《道德论》

没有德行的人总是忌妒别人的德行。

〔英〕弗·培根《随笔集·论忌妒》

许多人并不真心希望自己像看上去的那样有道德。

〔古罗马〕西塞罗《僧服披肩》

在别人面前夸耀自己德操的人，不是德操的仆役，而是虚荣心的奴隶。

〔英〕本·琼森《偶得集》

世上根本就不存在什么道德；虎吃狼，狼吃猫，猫吃鸟，以及诸如此类的事，并非都不道德，而是他们自己的事。

〔美〕潘恩《马克·吐温》

德行最好的人有时也会为了维护法律而去触犯它。

〔英〕弥尔顿《四弦琴》

道德无地理界限和种族区别。

〔英〕赫·斯宾塞《社会静力学》

在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是绝不损害别人。

甚至教人为善这一条，如果不从属于这个教训，也是虚伪的、矛盾的和有害的。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

最高尚的道德是消极的，同时也是最难于实践的，因为这种道德不是为了做给人家看的，而且，即使我们做得令人心满意足，也不能因此就在我们心中产生甜蜜的快乐。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

人啊!为人要仁慈，这是你们的头一个天职：对任何身分、任何年龄的人，只要他不异于人类，你们对他都要仁慈。除了仁慈以外，你们还能找到什么美德呢?

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

必须通过人去研究社会，通过社会去研究人；企图把政治和道德分开来研究的人，结果是这两种东西一样也弄不明白的。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

我们的行为之所以合乎道德，在于我们本身具有判断的能力。……如果说道德的善同我们人的天性是一致的，则一个人只有为人善良才能达到身心两健的地步。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

有些人想单单拿理智来建立道德，这是不可能的，因为这样做，哪里有坚实的基础呢?

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

因此我们可以肯定地说，怜悯心是一种自然的情感，由于它调节着每一个人自爱心的活动，所以对于人类全体的相互保存起着协助作用。

正是这种情感，使我们不加思索地去援救我们所见到的受苦的人。正是这种情感，在自然状态中代替着法律、风俗和道德，而且这种情感还有一个优点，就是没有一个人企图抗拒它那温柔的声音。……正是这种情感不以“你要人怎样待你，你就怎样待人”这句富有理性正义的崇高格言，而以另一句合乎善良天性的格言：“你为自己谋利益，要尽可能地少损害别人”来启示所有的人。

〔法〕卢梭《论人类不平等的起源和基础》

正义和善是分不开的，换句话说，善是一切无穷无尽的力量和一切有感觉的存在不可或缺的自爱之心的必然结果。

〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》

为道德上某种邪恶心理，不但要使他所喜爱者看透一切遮盖物，而且要揭起伪装、欺骗、虚伪、借口、虚假和诈欺的面幕，这面幕是遍布在一切事物之上的!

〔德〕叔本华《人生的智慧》

我有理由认为，一切天性的爱好，包括行善本身，最初它们还是有益的，一旦轻率地、不加选择地被搬到或应用于社会中，就肯定会改变性质，往往变得有害了。

〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

要显示出这世界的真正坦诚是多么的少!而在一切道德的外衣后面，在最内在的深处，是如何地常常隐藏着不义邪恶!正因为这个理由，才使许多好人与禽兽为伍；因为，如果没有狗类可以让人类毫无不信地看着它们忠诚的脸面，一个人怎能摆脱人类无穷的假装、虚伪和恶毒呢?

〔德〕叔本华《人生的智慧》

德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学，难道非要那么多的痛苦与功夫才能认识你吗?你的原则不是铭刻在每个人的心里吗?为了认识你的法则，只要返求自我，并且在感情宁静的时候谛听自己良知的声音不就够了吗?这就是真正的哲学，让我们学会安心于此吧!让我们不必嫉妒那些在文坛上名垂不朽的名人的光荣；让我们努力在他们和我们之间画出那条人们以往在两大民族之间才可以看到的那种光荣的界限吧；让他们知道怎样好好地说，让我们知道怎样好好地去做吧。

〔法〕卢梭《论科学与艺术》

越是美德占统治地位的地方，越不需要才能。

〔法〕卢梭《论政治经济学》

当集中在我们心中的自我已经感染上了那种吞吸种种美德并组成小人物的身心的可鄙的活动时，再要使我们离开我们自己，那也太晚了。

〔法〕卢梭《论政治经济学》

美德本身在一个没有做出高尚行为的人的嘴里也会失去它的光彩。

〔法〕卢梭《论政治经济学》

人类价值的基础毕竟还是道德。在古代就能清楚地认识到这一点，正是我们摩西的无比伟大之处。对比之下，你们看看今天的人们。

〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》

道德并不是一种僵化不变的体系。

它不过是一种立场、观点，据此，生活中所出现的问题都能够而且应当给予判断。它是一项永无终结的任务，它始终指导着我们的判断，鼓舞着我们的行动。

〔美〕爱因斯坦《道德和感情》

只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的些伦理公理，以致人们会把它们作为在他们大量个人感情经验方面打好基础的东西接受下来。

〔美〕爱因斯坦《科学和伦理》

普遍的道德观念由于同宗教结合起来就获得了最初的精神力量。但在另一种意义上，这种密切结合却是道德观念的致命伤。

〔美〕爱因斯坦《道德和感情》

我们的责任是要矢忠于我们的道德传统，这种传统使我们能够不顾那侵袭到我们头上的猛烈的风暴而维持了几千年的生命。在人生的服务中，牺牲成为美德。

〔美〕爱因斯坦《犹太共同体》

人类道德上的伟大导师，在某种意义上也可以说是生活艺术中的艺术天才。

〔美〕爱因斯坦《宗教同科学不可和解吗?》

在宗教范围之外有意识地培养道德感，也会有好处，那就是可以引导人们把社会问题看成是为达到美好生活而愉快服务的许多机会。

〔美〕爱因斯坦《道德和感情》

认为道德规则应当放在现行法律之上，这种态度同人民一般是非感是非常一致的。

〔美〕爱因斯坦《支持美国青年拒服兵役的斗争》

从一个单纯的人的观点来看，道德行为并不意味着仅仅严格要求放弃某些生活享受的欲望，而是对全人类更加幸福的命运的善意的关怀。

〔美〕爱因斯坦《道德和感情》

道德不是什么神圣的东西；它纯粹是人的事情。

〔美〕爱因斯坦《科学和宗教精神》

我认为今天人们道德准则的可怕败坏，来源于我们生活中的机械化和非人性化——科学技术和智力发展的可悲的副产品。

〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》

道德的基础不应当建立在神话上，或受任何权威的束缚，否则，关于神话或权威的合法性的怀疑，会危害健全地判断和行动的基础。

〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》

人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们的生存，都离不开道德。

只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。

〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》

好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是，逻辑思维和经验知识却能使伦理准则合乎理性，并且连贯一致。

〔美〕爱因斯坦《科学定律和伦理定律》

有一种不成文的法律，那是我们自己良心上的法律，它比任何可以在华盛顿制定出来的法案都要更加有束缚力得多。

〔美〕爱因斯坦《美国科学家应当拒绝政府的不义要求》

清除障碍(指对偏见和迷信的征服)本身并没有使社会生活和个人生活高尚起来。因为除了这种消极的结果以外，还有一种积极的要使我们的共同生活合乎伦理——道德结构的志向和努力，它有压倒一切的重要性。

〔美〕爱因斯坦《伦理教育的需要》

谢天谢地，单纯的才智不能代替道德上的正直。

〔美〕爱因斯坦《裁军会议》

我认为伦理道德全是人类自己的事，其背后并没有什么超越人类之上的权威。

〔美〕海伦·杜卡斯《爱因斯坦谈人生》

要在道德和审美方面求得满足，这个目标对于艺术工作，要比对于科学工作更为接近。当然，对我们同胞的了解是重要的。但这种了解只有在得到忧乐与共的同情心支持时才能有好结果。

〔美〕爱因斯坦《伦理教育的需要》

只要我们成功地把这条伦理准则(我们不该说谎)追溯到这些基本前提，我们就感到满意。

在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能。

〔美〕爱因斯坦《科学定律和伦理定律》

有德者必有言，有言者不必有德。

(春秋)孔丘《论语·宪问第十四》

有德则乐，乐则能久。

(战国)左丘明《左传·襄公二十四年》

富润屋，德润身，心广体胖。

(汉)戴《礼记·大学》

树德莫如滋，去疾莫如尽。

(战国)左丘明《左传·哀公元年》

恩深必报，德盛必崇。

(唐)柳宗元《为耆老请复尊号表》

有德之士，如夏日之荫、冬日之炉，不求亲人而人自亲之。

(明)庄元臣《叔苴子·外编》

欲树之长，必先始生时删其繁枝；欲德之盛，必先始学时去夫外好。

(明)王守仁《传习录》

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

(明)洪应明《菜根谭》

身无道德，虽吐辞为经，不可以信。

(清)魏源《默觚·学篇一》

道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行。

鲁迅《坟·我之节烈观》

道德不是记熟几句格言，就可以了事的，要重在实行。

蔡元培《普通教育和职业教育》

崇高而优美的道德意识，是引导爱情走向幸福的炬火。

金马《初恋意识的唤醒》

道德衰亡，诚亡国灭种之根基。

章太炎《革命之道理》

建筑人格长城的基础就是道德。

陶行知《每天四问》

新道德的发展就是社会的本能的变化。

李大钊《物质变动与道德变动》

没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。

钱钟书《谈教训》

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

冯远征《甜蜜的事业，自豪的感情》

不要只迷信力量，而更要承认道德，因为道德才是左右人类幸福，决定人类苦乐的关键。

罗兰《罗兰小语》

道德就是适应社会生活的要求之社会的本能。

李大钊《物质变动与道德变动》

道德为人类之最高精神作用，维系群益之最大利器，顺进化之潮流，革故更新之则可，根本取消之则不可也。

陈独秀《答淮山逸民》

道德是灵魂的洗涤剂，帮你除祛爱情身上的灰尘和污垢。

牛先民《当爱情叩开你的心扉》

美德是爱情的灵魂，离开道德标准的爱情不是真正的爱情。

牛先民《当爱情叩开你的心扉》