关于【善恶】的格言

行善比作恶明智；

温和比暴戾安全；

理智比疯狂适宜。

〔英〕罗·勃朗宁《明显的失败》

如果一个人能在内心展开一场善与恶的较量，

他就可以称得上是一个值得敬重的人。

〔英〕罗·勃朗宁《布劳格雷姆主教的道歉》

胆大妄为的恶棍虽然毫无理智却尽享荣华，

善良的人们只因不敢贸然从事而自甘贫困。

〔英〕约·德莱顿《君士坦丁大帝·收场白》

人们做了恶事，死后免不了遭人唾骂，可是他们所做的善事，往往随着他们的尸骨一齐入土。

〔英〕莎士比亚《裘力斯·恺撒》

宁可让别人说我善良而不愿让别人说我幸运。

〔古罗马〕普劳图斯《皮努鲁斯》

讨老婆不在乎姿色，善良的女人才值得我去爱她。

〔英〕莎士比亚《驯悍记》

善是摇摆不定、反复无常的。

〔英〕华兹华斯《远游》

这世上做了恶事才会被人恭维赞美，做了好事反会被人当作危险的傻瓜。

〔英〕莎士比亚《麦克白》

不分善恶的人是“善良”的大敌。

〔英〕伯克《沃伦·黑斯廷斯的控告》

良莠不分是人生的最大不幸。

〔古罗马〕西塞罗《善与恶》

人对善的感觉不如对恶的感觉敏锐。

〔古罗马〕李维《历史》

人们做好事常常只是为了做坏事时不受惩罚。

〔法〕拉罗什弗科《箴言录》

善和恶一旦融为一体，

纷争就会变得永无终期。

〔英〕约·纽曼《一个殉教者的皈依》

那邪恶的事物里头，也藏着美好的精华，只要你懂得怎样把它提炼出来；……这样，我们从野草里采来了蜜；从魔鬼那儿居然获得了道德的教训。

〔英〕莎士比亚《亨利五世》

莫看那蠢蠢的恶木莠蔓，

对世间都有它特殊贡献；

即使最纯良的美谷嘉禾，

用得失当也会害性戕躯。

美德的误用会变成罪过，

罪恶有时反会造成善果。

〔英〕莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

没有人会突然变得极好，或突然变得极坏。

〔英〕菲·锡德尼《阿卡迪亚》

世事无所谓好，也无所谓坏；

它只是凡人心里的幻觉：

给我带来快乐的，我称作好；

带给我不幸的，我称作坏。

〔英〕理·伯顿《卡西达》

从最坏的事中可以引出最好的结果，如同人们想培育出最美的郁金香须把花种撒在粪堆上一样。

〔葡〕伊·芭·勃朗宁《奥罗拉·利》

我们非但常常忘记坏事情中有好的因素，而且还常常忽视谬误里面有真理的成分。

〔英〕赫·斯宾塞《第一原理》

善与恶永远共存，

没有恶就无所谓善。

〔英〕罗·赫里克《善与恶》

善是因为有恶作比较才显得善，

正如香料碾碎后才更香一样。

〔英〕塞·罗杰斯《杰奎林》

世上没有恶就不存在善，

但任何事物都有一个适当的比例。

〔古希腊〕普卢塔克《道德论丛·论竞争》

之所以有恶，是因为有善；

之所以有善，是因为有恶。

〔古罗马〕普劳图斯《阿西纳里亚》

善和恶的实质具有某种道德上的目的。

〔古希腊〕爱比克泰德《谈话录》

善和恶都是想象中的东西。

〔英〕托·富勒《箴言集》

善的归宿是恶，恶的归宿是善。

〔法〕拉罗什弗科《箴言录》

我们知道，世界上的善良势力和邪恶势力是同时增长的。

〔英〕弥尔顿《雅典的最高法院法官》

恶只不过是善的变态。

〔美〕朗费罗《金色的传说》

“邪恶”是“善良”的近邻。

〔古罗马〕奥维德《爱的医疗》

随着人类智力的发展，人们迟早非得吃那知善恶之果不可的。

〔英〕罗素《真与爱——罗素散文集》

各种罪恶——例如性病——只有允许人们比以前更公开地谈论，才能与之进行有效的斗争；人们还发现，沉默和无知，在个人心理上容易造成有害的后果。

〔英〕罗素《为什么我不是基督教徒》

说得严重点，今天被社会上普遍承认的“善”的标准，不是那种适合于使这个世界成为一种比较幸福之地的标准。

〔英〕罗素《真与爱——罗素散文集》

不管我们给“善”下什么样的定义，不管我们认为它是主观的还是客观的，那些不希望人类幸福的人不会努力去促进人类的幸福，而那些确实希望人类幸福的人却会竭尽全力去实现它。

〔英〕罗素《宗教与科学》

穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜增辉；世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。

〔英〕莎士比亚《终成眷属》

……在“仁厚”和“残暴”争夺王业的时候，总是那和颜悦色的“仁厚”最先把它赢到手。

〔英〕莎士比亚《亨利五世》

人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布；我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

〔英〕莎士比亚《终成眷属》

……可是假如无上的神明临视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，暴虐将会对含忍颤栗。

〔英〕莎士比亚《冬天的故事》

善良人的生命往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。

〔英〕莎士比亚《麦克白》

一切事情都不能永远保持良好，因为过度的善反会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。

〔英〕莎士比亚《哈姆雷特》

善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。

〔英〕莎士比亚《终成眷属》

慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。

《旧约全书·诗篇》

行为并非都能反映人品，我们发现，施善者并非因此都心地善良。

〔英〕蒲柏《道德论》

谁把自己的财物分给贫苦的同胞，

谁就能得到相同乃至十倍的回报。

〔英〕约·班扬《天路历程》

世界上的信仰和希望不尽一致，

但行善却是人类的共同愿望。

〔英〕蒲柏《人论》

慈善是阳光，美德在它的沐浴下成长。

〔美〕英格索尔《俗人的布道》

助人于危难之中，此乃真善良。

〔古罗马〕普劳图斯《俘虏》

善良不易为高傲的人所接受，因为它不适合于他们的胃口。

〔英〕萨克雷《菲利普历险记》

善良和智慧难集一人之身。

〔英〕乔·赫伯特《外国谚语名句选》

善良之心是一只柔软的枕头。

〔英〕约翰·雷《英国谚语大全》

善心是善者的光荣所在；善心可使你永远快乐；善心能使你容忍百事，并使你居危而忘忧。

〔德〕托马斯《效法基督》

人不固执，就不会善良。

〔美〕托·威尔逊《关于虔诚的格言集》

我们并不会因为别人为我们做了好事而喜欢别人，同样也不会因为我们替别人做好事就喜欢别人。

〔俄〕列夫·托尔斯泰《战争与和平》

我们在行善的时候，通常是冷漠迟钝而又无精打采的；我们首先担心的是好事做得太多。

但要把怨恨和邪恶诉诸行动则完全是另一种形式，它们都是果断而又巧妙地完成的。

〔英〕伯克《在布里斯托尔的演说》

在没有阻力的情况下行善是不难的。

〔古罗马〕奥维德《哀怨集》

评判一个人好坏与否，主要看他有没有从善的意愿。

〔古罗马〕塞内加《致鲁西流书信集》

君子不蔽人之美，不言人之恶。

(战国)韩非《内储说上·七术》

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

(战国)韩非《守道》

积薄为厚，积卑为高，故君子曰孳孳以成煇，小人曰怏怏以至辱。

(西汉)刘安《淮南子·缪称训》

积羽沈舟，群轻折轴，故群子禁子微。壹快不足以成善，积快而为德；壹恨不足以成非，积恨而成怨。故三代之称，千岁之积善也；桀纣之谤，千岁之积毁也。

(西汉)刘安《淮南子·缪称训》

尧为善而众善至矣，桀为非而众非来矣。

善积则功成，非积则祸极。

(西汉)刘安《淮南子·主术训》

求美则不得美，不求美则美矣；求丑则不得丑，求不丑则有丑矣；不求美又不求丑，则无美无丑矣，是谓玄同。

(西汉)刘安《淮南子·说山训》

苟乡善，虽过无怨。苟不乡善，虽忠来患。

(西汉)刘安《淮南子·缪称训》

美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

(西汉)刘安《淮南子·说山训》

君子能为善，而不能必得其福。不忍为非，而未能必免其祸。

(西汉)刘安《淮南子·缪称训》

宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。

为人而除害人者，则愈猛而愈善，对害人者容纵之，则愈宽而愈恶。

郭沫若《〈浮士德〉序》

百善勤为先，万恶懒为首。

俞振飞《学人谈治学》

丑恶灵魂的扬弃，不是一件容易的事。

巴人《巴人杂文选·〈皮包和烟斗〉前记》

真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。

毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执着。

茅盾《茅盾全集·暴露与讽刺》

有善有恶是知，审善辨恶是格，为善去恶是致。

宋教仁《我之历史第三卷》