【名言出处】： 《尹文子·大道下》
【译】： 仁，是用来广施于万物的，也可以由此产生偏私；义，是用来树立节操品行的，也可以由此形成虚伪；礼，是用来使行为恭敬谨慎的，也可以由此产生怠惰傲慢；乐，是用来调和感情心志的，也可由此产生淫乱放纵；名，是用来端正尊卑等级的，也可以由此产生矜骄和篡夺；法，是用来统一分歧的，也可以由此违背名分；刑，是用来威慑不服顺的，也可以由此产生欺陵暴虐；赏，是用来鼓励忠诚贤能的，也可以由此产生鄙陋纷争。
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【名言出处】： 《吕氏春秋·卷十九·五曰适威》 【译】： 百姓对于君主(来说)，(就)好像印玺和印泥一样，用方形的按压它就成为方形，用圆形的按压它就成为圆形；(又)好像五谷的种子和田地一样，(收获的)必定与种子同类，而且繁殖成..
【名言出处】： 《淮南子·卷十六·说山训》 【译】： 楚庄王的猿逃跑了，林木因此而被砍伐；宋君丢失了他的宝珠，池中的鱼因此而死尽。 【注】： 前句：原注：“猿捷躁，依木而处，故残林以求之。”《太平御览》卷九一〇引此作：“楚王..
【名言出处】： 《公孙龙子·指物论第三》 【译】： 假使天下没有具体事物的名称，谁还来说天地万物不是用名称来指认的呢?(如果)天下没有具体的事物，谁还来说什么称呼物的名称?(如果)天下只有抽象的概念而没有具体事物的名..
【名言出处】： 《礼记·曲礼上第一》 【译】： 鹦鹉(虽然)能够学人说话，(却)不能脱离飞禽(之属)；猩猩(虽然)能学人说话，(却)不能脱离走兽(之类)。现在人如果没有礼，即使能够说话，不也还是禽兽的心吗? 【注】： 清代袁枚《随园..
【名言出处】： 《公孙龙子·通变论第四》 【译】： (名实)混乱就要发生君主和臣下相争而各自显示自己势力的现象，(君臣)两者各自显示自己的努力，(国政就)昏暗不明，不是正当的情况。在这种不正当的情况下，名和实不相当，显出一..