君子之修行也,其未得之,则乐其意;既得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然,其未得也,患弗得之;既得之,又恐失之。是以有

【名言出处】: 《孔子家语·在厄第二十》

【译】: 君子修身行德,在他没有得到(官职的时候),则以自己的意志为快乐;得到之后,又为自己的治事而快乐。因此有终身的快乐,没有一日忧愁。小人却不是这样,在他没有得到(官职的时候),为没有得到而忧愁;得到之后,又恐怕失去。因此有终身的忧愁,没有一日快乐。

【注】: 孔子语。《荀子·子道》引为:“君子其未得也,则乐其意;既已得之,又乐其治;是以有终身之乐,无一日之忧。小人者,其未得也,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。”《说苑·卷十七·杂言》第26条引为:“君子之修其行,未得,则乐其意;既已得,又乐其知。是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然,其未之得,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐。”

为您推荐

君子之修行也,其未得之,则乐其意;既得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然,其未得也,患弗得之;既得之,又恐失之。是以有

【名言出处】: 《孔子家语·在厄第二十》 【译】: 君子修身行德,在他没有得到(官职的时候),则以自己的意志为快乐;得到之后,又为自己的治事而快乐。因此有终身的快乐,没有一日忧愁。小人却不是这样,在他没有得到(官职的时候)..

君子以心导耳目,立义以为勇;小人以耳目导心,不以为勇。

【名言出处】: 《孔子家语·好生第十》 【译】: 君子用思想来支配耳朵和眼睛,把讲求道义作为勇敢;小人用耳朵和眼睛来支配思想,把不驯服当作勇敢。 【注】: 孔子语。 (xùn):同“逊”,谦恭,顺从。 《说苑·卷十六·谈丛》第1..

有其德而无其言,君子耻之;有其言而无其行,君子耻之。

【名言出处】: 《孔子家语·好生第十》 【译】: 有那样的品德却没有那样的言语,君子对此感到耻辱;有那样的言语却没有那样的行动,君子对此感到耻辱。 【注】: 孔子语。《说苑·卷十六·谈丛》第173条引为:“有其位,无其言,君..

君子之自行也,动必缘义,行必诚义,俗谓之穷,通也;行不诚义,动不缘义,俗虽谓之通,穷也;然则君子之穷通,有异乎俗者也。

一言足以召大祸,故古人守口如瓶,惟恐其覆坠也;一行足以玷终身,故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也。

【名言出处】: 《围炉夜话》第四十八条 【译】: 一句话足以招致大祸,所以古代的人守口如瓶,就怕(它)颠覆或坠落(打坏);一件事足以玷污终身,所以古代的人守身如玉,就怕(它)有瑕疵。 【注】: 守口如瓶:形容说话谨慎,不轻易出言..

君子战战栗栗,日慎一日,克己三省,不见是图。

【名言出处】: 《潜夫论·慎微第十三》 【译】: 君子战战栗栗,一天比一天谨慎,严格要求自己,每天多次反省自己,以求(恶念)不萌发。 【注】: 战战栗栗,日慎一日:又见于《淮南子·人间训》及《后汉书·光武帝纪》(建武二年诏曰..

狎甚则相简,庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,其庄足以成礼也。

【名言出处】: 《金楼子·戒子第五》 【译】: 过分亲近,(别人)就会对你简慢;过分庄重,(别人)就会(对你)不亲近。因此君子的亲近(只要)能够结交朋友(彼此)欢悦(就行了),他的庄重(只要)能够使礼节完备(就行了)。 【注】: 引..