与智者言,依于博;与博者言,依于辩;与辩者言,依于安;与贵者言,依于势;与富者言,依于豪;与贫者言,依于利;与勇者言,依于敢;与愚者言,

【名言出处】: 《邓析子·转辞第二》

【译】: 和智慧的人言谈,要依靠广博;和广博的人言谈,要依靠口才好;和口才好的人言谈,要依靠平静安稳;和地位高的人言谈,要依靠威势;和富足的人言谈,要依靠豪奢;和贫穷的人言谈,要依靠利益;和勇猛的人言谈,要依靠果敢;和愚昧的人言谈,要依靠趣味。这是言谈的法术。

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与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。

【名言出处】: 《荀子·荣辱第四》 【译】: 和人说善良的话,比穿着棉衣还要温暖;用话来伤人,比长矛刺得还要深。 【注】: 与人善言:一解作“用好话赞许别人”。与,赞许。 伤人之言:王念孙认为“之”本作“以”,“今本‘以’作..

谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喻之,分别以明之,欣驩、芬芗以送之,宝之,珍之,贵之,种之。如是则说常无不受;虽不说

【名言出处】: 《荀子·非相第五》 【译】: 谈话的艺术(在于):用严肃庄重(的态度)来靠近他,用正直诚恳(的态度)来对待他,用坚定刚强(的信心)来帮助他,用比喻(的方法)来启发他,用分辨明析(的方法)来开通他,高高兴兴、和和气气..

赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。

【名言出处】: 《荀子·非相第五》 【译】: 拿(善良的)话赠给别人,比(赠送)金子、宝石、珍珠、美玉还贵重;拿(善良的)话规劝别人,比五彩文章还要华美;拿(善良的)话称许别人,比钟鼓琴瑟还要乐耳中听。 【注】: 观:当作“劝”..

善接论者,度所长而论之,历之不动,则不说也;旁无听达,则不难也。不善接论者,说之以杂反;说之以杂反,则不入矣。

愚者之言,芴然而粗,啧然而不类,誻誻然而沸。彼诱其名,眩其辞,而无深于其志义者也。

【名言出处】: 《荀子·正名第二十二》 【译】: 愚蠢人的言论,轻浮而又粗陋,艰深而又不伦不类,啰啰嗦嗦而又违背事理。他搬弄诱人的那些名称,运用迷惑人的那些辞句,而表达思想内容却不深刻。 【注】: 芴:通“忽”。 啧:同“赜..

蒙谤而晏如,不慑惧于可畏者,劲人也。

【名言出处】: 《抱朴子·外篇卷二十二·行品》 【译】: 蒙受诽谤而安宁恬适,对于可怕的东西不恐惧的人,是强劲的人。 【注】: 谤(dú):怨谤,诽谤。..

斯言一玷,非礛所磨;枢机既发,岂骇电所追?

【名言出处】: 《刘子·慎言第三十》 【译】: 说话一旦出了毛病,(就)不是礛所能磨去的;枢机发射出去之后,难道是迅疾的电光所能追回来的吗? 【注】: “斯言”二句:《诗经·大雅·抑》:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。..