知及之,仁不能守之,虽得之,必失之;知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬;知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

【名言出处】: 《论语·卫灵公第十五》

【译】: 智慧足以得到它(天下),(如果)仁德不能保持它,即使得到它,也必定要丧失它;智慧足以得到它,仁德(也)能够保持它,(如果)不能用庄严的态度去治理它,那么人民就不会尊敬;智慧足以得到它,仁德(也)能够保持它,(也能)用庄严的态度去治理它,(但如果)不能用礼节动员百姓,是不够完善的。

【注】: 孔子语。

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治民者如栉发,赋民者如汲井。栉发者日日栉之,发虽遗必寡;久而栉之,所弃滋多,治民之奸犹是也。汲井者渐而汲之,终古不竭;骤汲不已,须臾立枯

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川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之,刑政平而百姓归之;礼仪备而君子归之。

【名言出处】: 《荀子·致士第十四》 【译】: 江河湖泊水深(的地方),鱼鳖就归向它;山上林木茂密(的地方),鸟兽就归向它;政治公平(的国家),人民就归向它;礼仪完备(的圣人),君子就归向他。 【注】: 《吕氏春秋·功名》:“水泉深..

用其臣者,予而夺之,使而辍之,徒以而富之,父系而伏之,予虚爵而骄之,收其春秋之时而消之,有杂礼义而君之,时举其强者以誉之。

【名言出处】: 《管子·侈靡第三十五》 【译】: 使用自己臣下的方法是,既赐予他又剥夺他,既任用他又罢免他;既给他人众使其富有,又备有刑罚使其慑服;既给予空头爵位来骄纵他,又收取春秋财税来削弱他;既采用繁杂的礼仪来统治他..

为治之本,务在于安民;安民之本,在于足用;足用之本,在于勿夺时;勿夺时之本,在于省事;省事之本,在于节欲;节欲之本,在于反性;反性之本,

【名言出处】: 《淮南子·卷十四·诠言训》 【译】: 进行治理国家的根本,在于致力安定百姓;安定百姓的根本,在于满足财用;满足财用的根本,在于不耽误农时;不耽误农时的根本,在于减省官事;减省官事的根本,在于节制贪欲;节制贪欲的..