云(原文及赏析)

【原文】： “有物于此，居则周静致下，动则綦(qí)高以钜。圆则中规，方者中矩。大参天地，德厚尧禹。精微乎毫毛，而大盈乎大宇。忽兮其极之远也，攭(lì)兮其逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。

德厚而不捐，五采备而成文。往来惛惫(hūn bèi)，通于大神，出入甚极，莫知其门。

天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之。

”

曰：“此夫大而不塞者与?充盈大宇而不窕，入郄(xì)穴而不偪(bī)者与?行远疾速而不可托讯者与?往来惛惫而不可为固塞者与?暴至杀伤而不亿忌者与?功被(pī)天下而不私置者与?托地而游宇，友风而子雨；冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云。

”——《云》

。【译文】： “有一种东西在这里，静处时周密严实地笼罩地面，运动时就居高而广大无边。圆的时候恰好成为一个圆规形，方的时候又恰似一个曲尺形。那广大的样子可以和天地相匹配，施于人的恩德比尧、禹还要深厚。细微的样子就像一茎兽毛，广大充盈的样子就像整个宇宙。飘飘忽忽可以达到很远的地方，分离的时候又相互追逐而旋转，高高地升在空中过于盛大，天下人全都跟着遭殃。它的恩德深厚对谁也不抛弃，青、黄、赤、白、黑五种颜色全都具备而组成鲜明的花纹。往来昏暗不明，变化莫测，出入很急，没有谁能够知道它所经由的门在何处。天下失掉它就要灭亡，得到它就能生存。弟子我不机敏，希望能分析一下这种东西到底是什么。

请您设置言辞，猜度一下它的名字。”

君子曰：“这就是那种非常广大而不会壅塞的东西吧?是那种充实盈满整个天地之间而没有缝隙，进入小孔穴而又不感到狭窄的东西吧?是那种强暴地到来杀伤万物而无所疑忌的东西吧?是那种功德覆盖天下而无所私置偏颇的东西吧?从地面生起而遨游于太空，以风为朋友以雨为子女。冬天凝寒，夏天蒸暑。精神广大，变化无穷，请把它归到‘云’中。

”——本篇的篇名是《云》。

。【评介】： 《云》是荀赋的第三篇。

荀子主张“制天命而用之”，大力宣传“人定胜天”的唯物主义观点。他在《天论》中说：“思物而物之，孰与理物而勿失之也?”要“戡天”，征服自然，首先就要认识自然，要了解和顺应事物的发展规律而不要失掉它。本文借用弟子和君子的对话，表现了荀子对“云”这种自然现象的认识和思考。云“托地而游宇，友风而子雨”，云从风来，雨从云下，完全把云看成一种自然现象，而不是不可知的神秘的天神。难能可贵之处，作者能从利害两个方面分析云的作用。云积过多，风狂雨暴，就造成灾殃，即所谓“暴至杀伤”；因云生雨，风调雨顺，则造福万民，即所谓“功被天下”。在这里荀子不仅批判了“天人合一”的唯心主义观点，而且批判了尊天神的迷信思想。《云》赋体现了荀子光辉的唯物主义思想。

鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“今有五篇在《荀子》中，曰《礼》，曰《知》，曰《云》，曰《蚕》，曰《箴》，臣以隐语设问，而王以隐语解之，文亦朴质，概为四言，与楚声不类。”鲁迅正确地指出，荀况虽然由赵适楚，但其《赋篇》与楚辞不同，属于另一种文学样式。荀赋质朴无华，同荀子的散文风格是一致的。但这些赋也还有想象丰富、比喻奇妙的特点。

即以《云》为例，作者调动各方面的想象力，对云做多方面的描绘，说它静则笼罩天地，动则广大无边，能圆能方，大则参配天地，小则微如毫毛。这既是“臣以隐语设问”的需要，又体现了赋对事物进行铺陈描写的特点。