【原文】： 夫何淑女之佳丽，颜以流光。
历千代其无匹，超古今而特章。执妙年之力盛，性聪惠以和良。
禀纯洁之明节，后申礼以自防。重行义以轻身，志高尚乎贞姜。情私悦其美丽，无须臾而有忘。思《夭桃》之所宜，愿《无衣》之同裳。
怀纡结而不畅，魂一夕而九翔。出房户以踯躅，睹天汉之无津。伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。
还伏枕以求寐，庶通梦而交神。
神忽怳而难遇，思交错以缤纷。遂终夜而靡见，东方旭以既晨。
知所思之不得，乃抑情以自信。。【译文】： 贤良的女子多么美好，容颜俏丽光彩照人。
历览千载没有人能和她媲美，超越古今格外出众。正当全盛的妙龄，生性聪慧而又温柔贤淑。坚持纯洁的操守，然后又施展礼义自我设防。重视行为合于道义，轻视自身，志向比贞洁的名门姜氏还要高尚。我内心爱她的美丽，心中没有一刻把她遗忘。想到《诗经·桃夭》篇那个“宜其室家”的好姑娘，真希望像《诗经·无衣》篇所述的情况一样，和她同穿一件衣裳。
胸中情思缭绕不能舒畅，灵魂一夜之间九次向她飞翔。走出房门徘徊不进，看着眼前的银河找不到渡口，像难以与织女晤面的牛郎。
既自悲像寂寞空悬的匏瓜，遇不到赏识者，又同情织女孤独的殷切思恋。回到室内躺在枕上想要入睡，希望在梦中神魂交往。
可是，她的神灵也是那样恍忽不定，难以相遇，这使我思绪错杂，情怀纷乱。就这样，一夜也未能梦见心中的人，东方旭日升起又是一天的早晨。
深知思念的人没有办法获得，于是才在纸上宣泻一番，借以抑止强烈的情欲。
。【评介】： 这是一篇抒情小赋。
毫无掩饰地直陈作者对一位秀外惠中的佳人的思恋之情。先是写她的外貌之美超古迈今，禀赋优异、深明礼义、守身如玉；然后写自己对她如醉如痴的思恋。
自己深爱其美、刻骨铭心。希望与之结成夫妻，同甘共苦。
然而，天不从人愿，只能日夜忍受着牛郎织女般分隔的煎熬。万般无奈，又寄希望于梦，结果梦里依旧无缘得见。最后，希望断绝，只能诉之于笔墨，借以克制自己的情欲。
赋中的美人，无论有无生活原型，显然是经作者理想化了的形象。开篇即捧出一位溢彩流光，古今无匹的美神，真有惊魂摄魄的效果。接下来，又以“妙年”、“聪慧”、“纯洁”、“重义”将这位美神镶嵌、装点得表里澄澈、高不可攀。虽然形象远不够丰满，个性还未能凸现，但以如此简洁的文字，勾勒出这般美好的形象，也算得上有匠心了。
当然，此赋最成功的部分还是那些描述作者迷醉于情的章句。
从这种不加掩饰、淋漓倾泻并带有迷醉、痴狂的爱情表诉方式中，我们可以体察到作者那喷薄欲出的恋情与欲望。值得注意的是，赋中用来“止欲”的方法并非传统的息欲绝念、修真养性的堵塞法，而是诉之以文，倾之以情，塑造生动的文字形象的渲泄法。这是颇有现代意识的止欲方法。
此外，赋中的一些描写独出心裁，也很有影响。
我们可以从作者逝世十一年后，曹植所作《洛神赋》中看到此赋的影子。除总体建构的类似外，一些句子也有相似之处。
如此赋有“伤匏瓜之无偶，怨织女之独勤”之句，《洛神赋》也有“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”这样相似的句子。
钱钟书先生还指出，此赋“还伏枕以求寐，庶通梦而交神”一段，在《关雎》“寤寐思服，展转反侧”的基础上有所发展和创造，“于不能寐之前平添欲通梦一层转折。
后世师其意境者不少。”(《管锥编》)
《止欲赋》是一篇有特色、有影响的作品，然而；其先天弱点也昭然若揭。无论从形象刻画还是从思想内容看，都还没有真正潜入社会生活，而明显带有文人弄笔的气息。例如：这篇赋的核心是写失恋之情的，按说，热恋得不到结果，或是因生活与理想的悬殊差距，或是因横亘恋人之间的巨大社会、自然障碍，而此赋竟然一无交待，也无暗示，甚至不出怨言，这就大大影响了其恋情的深度。
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