这是扬雄对赋的一种划分和评价。
语出其《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”扬雄认为赋的共同特点是“丽”，而“则”与“淫”则是区分诗人之赋与辞人之赋的界线。则，原则，法度，《诗经·大雅·烝民》有：“天生烝民，有物有则。”这里指符合儒家的教化原则。能生动描写喜怒哀乐种种情状，又符合儒家的礼义道德的文学作品，当时自然首推《诗经》。孔子对《诗经》的评价是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”并确立了他的“温柔敦厚”的“诗教”思想，汉人更把《诗经》奉为经典，以是否符合《诗经》写作精神作为衡量文学作品优劣的标准。在众多的辞赋作品中，汉人普遍地认为屈原的骚赋最能体现《诗经》精神，如司马迁认为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”(《史记·屈原贾生列传》)东汉王逸《楚辞章句序》也认为屈原“独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。”而扬雄本人，对《离骚》的评价，“亦言体同诗雅。”(刘勰《文心雕龙·辨骚》引扬雄语)扬雄所谓的“诗人之赋”，正是指符合《诗经》精神的赋作，其代表作，便是屈原的骚赋。
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