清人程廷祚所主张的作赋原则。
他认为赋兴于雅颂衰息之际。第一次以赋名篇的是荀子，荀子有《礼赋》、《知赋》等，但其赋是用隐语写成的，有赋名而不合赋体，所以赋的真正创始人是楚人宋玉。“宋玉以瑰伟之才，崛起骚人之后，奋其雄夸，乃与雅颂抗衡，而分裂其上壤，由是词人之赋兴焉。”(《骚赋论中》)宋玉不仅开创了“词人之赋”，而且其赋还可作赋林圭臬，其人可称赋家之圣。“观其《高唐》、《神女》、《风赋》等作，可谓穷造化之精神，尽万类之变态，瑰丽窈冥，无可端倪，其赋家之圣乎!”(同上)赋产生于宋玉之手，至西汉而极盛，赋的各种写作技巧已全具备并达到高度成熟，如“贾生以命世之器，不竟其用，故其见于文也，声多类骚，有屈氏之遗风。若其雄伟卓荦，冠于一代矣。
长卿天纵绮丽，质有其文；心迹之论，赋家之准绳也。《子虚》、《上林》，总众类而不厌其繁，会群采而不流于靡，高文绝艳，其宋玉之流亚乎!其次则扬雄也，王褒又其次也。
……大抵汉人之赋，·首长卿而翼子云，至是而赋家之能事毕矣。”(同上)程廷祚把赋比做山水，那么宋玉与西汉诸贤之赋就是高山大川，其后各代之赋不过是附于高山下的小山或大川旁出的支流。所以后代作赋者应“祖楚而宗汉”(同上)，以楚人宋玉为祖，作赋溯其源，以西汉为宗，作赋知其体，才可能继承词人之赋的风雅而尽赋体之美。
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