赋的特点是讲究“丽辞”，其中对偶是很重要的因素。
刘勰认为“对偶”现象本于自然，万物赋形，两两对应，属于造化之工。例如人的肢体一定成双，世上事物有对立而无孤立，才显示出变化而统一，具有一种天成造化之美。
辞赋文章也一样，运用对偶可以使语言获得整齐、对应之美，在对应中使句子的意思与情韵一齐显耀。就对偶的形式，刘勰在《文心雕龙·丽辞》中提出有四种：“故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。”这四种对偶按性质又可分别纳入二组。一组就用事或不用事而言，可分事对和言对；一组就命意正反而言，可分正对与反对，如刘勰在同一文中举了二个对偶的例子，一是引伪《尚书·大禹谟》里益赞助禹说的话：“满招损，谦受益”，一是引宋玉《神女赋》中句：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色”。从用事不用事上分，前者是言对，后者是事对；从命题上分，前者是反对，后者是正对。之所以说“反对为优”，是指这种对偶不论事对还是言对，其所用之事或所用之言以两两相反来对比衬托，使前后对偶的形象或事理反衬得突出而鲜明，而且形象或事理相反而旨趣又要合一，可谓跌宕变化又“异途同归”，极富整齐错落情致，是对偶之中效果最优者。
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