古代诗赋极重对偶，故文论家对此每有探讨。
《文镜秘府论》分对偶为二十九种，学者病其繁琐。《文心雕龙》归为四类，为文人墨客所重。所分四类并涉及效果，曰：“言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。”所谓言对，指陈述、描绘事物之语，如司马相如《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”所谓事对，指引用前人行事，如宋玉《神女赋》云：“毛嫱障袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”所谓反对，指所述事理不同而旨归合，如王粲《登楼赋》云：“钟仪幽而楚奏，庄显而越吟。
”唐蒋防《聚米为山赋》云：“起自纤微，有类积尘为岳；终非奇幻，那同画地成川。”所谓正对，指分别二人或二物，其义相通。
如唐蒋防《雪影透书帷赋》云：“澄笔海之波澜，皆为练色；耀书林之杞梓，尽作琼枝。”王起《南蛮北狄同日朝见赋》云：“卉服云集，旃裘风趋。”这里所说的难与易，确为赋家的共同感受；而反对与正对的优劣之分，乃是就一般情况而言。正对虽劣，而王起《元日上公献寿赋》云：“拱北辰之尊，不异乎台居列宿；献南山之寿，更闻乎岳视三公”，以富于变化之正对颇受赞许。
前举蒋防《聚米为山赋》亦无人以劣目之。至若唐陈章《斗牛间有紫气赋》云：“贯斗牛于九霄，正当吴分；藏鹿卢于午夜，远在丰城。”徐寅《斩蛇剑赋》云：“磨霜砺雪兮，荧火错落。伊逐鹿之英圣，有斩蛇之锋锷。
”虽对仗工稳，却只不过从字面取巧，较前所举数例未免逊色。
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