王禹偁(原文及赏析)

【生卒】：954—1001

【介绍】： 字元之，济州巨野(今属山东)人。

家世务农，生活清贫。太宗太平兴国八年(983)进士。端拱初(988)召试，擢右拾遗，直史馆，复拜左司谏、知制诰，直言敢谏。因不为当权者所容，曾两遭贬谪。

真宗即位(997)，再召入都，因撰修《太祖实录》，直书史事，引起宰相的不满，又遭谗谤，于咸平二年(999)再次被贬出京城，知黄州(今湖北黄冈)。咸平四年冬改知蕲州，不久在蕲州去世。



王禹偁是北宋诗文革新运动的先驱者之一，他鄙弃唐末以来“秉笔多艳冶”的浮靡文风，欲革新时弊，复兴古文，在理论和创作上都有可喜的成就。他以宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，主张“远师六经”，“近师吏部(韩愈)”，写“传道而明心”的古文。

他特别强调“不得已而言”，文章要“句易道”、“义易晓”，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅，对宋代散文风格的形成有很大影响。代表作如：《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》、《唐河店妪传》、《录海人书》、《答张扶书》等。在诗歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。

《对雪》、《感流亡》、《竹鼺》、《对雪示嘉祐》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、士兵的苦难情况，揭露了现实的黑暗，而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》5首，生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。



王禹偁的赋作，今传22篇，其中古赋5篇，律赋14篇，又《吊税人场文》、《续戒火文》、《诅掠剩人文》3篇也是赋。他的律赋在当时很有名，风格大体略近白居易；古赋以《藉田》、《三黜》为代表较有特色。

《吊税人场文》的命意与《檀弓》“苛政猛如虎”、柳宗元《捕蛇者说》略同，然其抨击之广，愤激之深，又逾前人；《诅掠剩文》构思新颖，赋中所谓“天之民神之主”的思想，为周以来的一种传统思想。然其中所云“豪之羡、贵之羡，皆民之羡也”，则深刻地反映了豪贵之家剥削人民的本质，非一般作者所能道。