结语：意义与价值

结语：意义与价值

　　 最后，让我们再来讨论一下低端信仰在电影中的意义与价值。

　　 第一，低端信仰可以丰富电影艺术的内容，可以为更多的电影类型提供塑造更多可能性和突破自己的机会。《指环王》《哈利?波特》《阿凡达》无疑是这样的典范。在《阿凡达》未上映之前，谁能想到科幻电影可以以如此绚烂、奇妙的场面来表现巫术、膜拜呢？我们相信，随着科技的不断发展，电影艺术在表现低端信仰上也会更加进步。实际上，已经有一些电影借由低端信仰来进行创作上的突破，比如克里斯托弗?诺兰的《致命魔术》（2006年），盖?里奇的《大侦探福尔摩斯：诡影游戏》（2011年），雷德利?斯科特的《普罗米修斯》（2012年），等等。

　　 第二，低端信仰类的电影为人们认识和反思低端信仰、高端信仰、人类文明提供了一个独特的视角。唯物主义者、无神论者以及理性主义者常常将低端信仰视为迷狂、愚昧，低端信仰与整个现代人类文明是不适应的。然而，就人类历史的发展而言，低端信仰本身就是现代人类文明的一个母体，现代人类文明正是从低端信仰逐步发展起来的，具有密不可分的深刻的连续性。如果我们一定要将其视为敌对之物，就会产生现代与古代的割裂，从而造成人类自我认知的割裂。低端信仰类的电影在提示我们，且不可形成这种割裂。在《阿凡达》中，低端信仰是正面的、积极的，人类的现代文明是负面的、消极的，其意义就在于告诉我们要对信仰保持一颗尊重之心，尊重信仰即是尊重人类自身。当然，《阿凡达》中的低端信仰无疑有过于美化的一面，《启示》中对低端信仰的批判同样值得我们重视。我们不能因为自我的异化、心灵的空虚、自我的迷失，就盲目走向低端信仰。低端信仰类的电影也应该注意创造上的把握，毕竟电影艺术具有一定的导向性。如果过于渲染低端信仰，或许会造成我们意想不到的不良后果。对于高端信仰来说，对低端信仰的乘虚而入应该促使其反思自身何以在现代社会中走向衰落。高端信仰的信徒们应当能从低端信仰类电影中获取一些启发。

　　 第三，由第二点我们可以引申出第三点，即低端信仰类电影对善与恶这一伦理价值的观照。在西方，善与恶的伦理价值本由高端信仰与理性精神所约束，但当它们都开始走向衰落时，对恶的束缚便逐渐松脱。尽管善依然是主流价值观，但恶却像一个野兽越来越多地对善进行反扑，发生在西方社会中的恶现象又再逐渐增多。就低端信仰类电影而言，大多数低端信仰类电影还是有一种告诫意味的，《万能钥匙》所表现的巫术的恶应该引起我们警示。巫术本就有致善与致恶的目的，但我们绝不能忘记致恶才是巫术的主要内容。《阿凡达》是一个特例，我们不能因其表现了低端信仰善的一面就将巫术、占卜、膜拜等纳入精神世界的核心位置中，更不用说将其运用于现实生活中。因此，从这一方面看，我们应当保持理性精神，既要重视低端信仰对人类精神、人类文明过程中的历史影响，又要与低端信仰保持一定的距离，特别是对低端信仰中恶的一面保持高度警惕。这就要求我们电影工作者要始终保持着一颗善良的心，谨慎地面对低端信仰类电影，不要过度将其美化，也不要随意将其丢弃。 　　

　　注释：

　　 ① 文中的“低端信仰类电影”这一语词并非是指一种具体的电影类型，而是对不同的电影类型中的低端信仰要素、内容加以概括、提炼出来的，是一种更为宽泛的“类”。

　　 1517 吾淳：《中国社会的宗教传统》，上海三联书店，2009年版，第17页，第14页，第15页。

　　 ③ 同上。需要指出的是，我们这里应尽量避免把高端信仰与低端信仰作一种价值对立来理解。高端与低端这类语词用在本文里是谨慎的且是粗线条的。

　　 ④⑤⑥⑩11 J?G?弗雷泽：《金枝》，商务印书馆，2013年版，第29页，第137页，第38页，第185-189页，第25-26页。关于“顺势”与“模拟”巫术，我们后文再做介绍。

　　 ⑦ 限于篇幅，电影中还有许多相关内容我们并没有提及。

　　 ⑧ 王婧：《“繁华落尽见真纯――电影〈阿凡达〉中伊娃原型的神话学解读》，载于《百色学院学报》第23卷第2期，2010年4月，第10页。

　　 ⑨ 详见《金枝》前言第1页译注部分。

　　 12 [法]爱弥尔?涂尔干：《宗教生活的基本形式》，商务印书馆，2011年版，第139-140页。

　　 13 [法]列维-斯特劳斯：《图腾制度》，商务印书馆，2012年版，第35页。

　　 14 当然这并非说这一现象只在本世纪体现，而是说它较多地集中体现在本世纪。

　　 16 [德]奥斯瓦尔德?斯宾格勒：《西方的没落》（下册），商务印书馆，1993年版，第508页。

　　 18 马林诺夫斯基：《文化论》，中国民间文艺出版社，1987年版，第52页。