周星驰“无厘头”电影中包含的传统文化因素

周星驰“无厘头”电影中包含的传统文化因素

　　其一，对传统伦理道德的宣扬。首先，在亲情方面对孝道的弘扬。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，《孝经》云：夫孝，德之本也。在周星驰的影片中，只要有父母角色，无论周星驰最初的德行是多么的不堪，品质是多么的恶劣，最终他必然会变成一个孝顺之人。如《百变星君》中他由一个挥霍无度、认钱不认父的纨绔子弟，变成了为保全生父性命而牺牲自己的孝顺儿子；《整蛊专家》中古晶片尾立场的转变也是由于他孝心的发现。其次，在友情方面对道义的宣扬。在中华民族传统道德观念中，对道义二字赋予了厚重的价值。“君子喻于义，小人喻于利”“舍生取义”，这些都充分表明了先贤们对道义的看重。周星驰的“无厘头”电影往往是看似荒唐，但却有自己的道德底线。如在《审死官》中的宋世杰、《九品芝麻官》中的包龙星等起初虽都是见钱眼开、不顾正义，但都很快就幡然醒悟、“浪子回头”。再次，在爱情方面对纯洁爱情的追求与赞美。作为永恒的话题，爱情的主线也一直贯穿于周星驰的电影。其最为人称道的经典爱情电影《大话西游》中，至尊宝先后真心地爱上两个女人，可以说正是这种对上天安排姻缘的无奈与对纯美爱情的追求使得他最终只能戴上金刚圈，踏上取经路。最后，大量宣扬“善恶有报”的伦理思想。纵观周星驰的电影，只要有反派人物出现，其结果一定是被主人公狠狠地修理甚至消灭掉，而正面人物一般也都有较好的结局。而且，只要有过必改，也一定有好结果。在后期的《西游降魔篇》里，唐僧以“儿歌三百首”作为“降妖利器”，实质上是用荒诞的手法为“大爱”作了完美的注解。作为喜剧片，这种善恶有报的结局安排能让人比较轻松愉快地接受。 　　其二，对民族优秀文化的继承和发扬。这点可在影片对中华武术精神的追求和弘扬中得窥一斑。武术可以说是中华民族历史文化画卷中厚重而华丽的一笔，而周氏的“无厘头”电影无论在形式上还是在内容上对武术的弘扬都可谓登峰造极。在形式上，周星驰本人对武术的热爱使得他的作品经常出现武术的影子，如其打斗中经常发出的“啊达”及摸鼻子的动作被许多人解读为其对功夫前辈李小龙的致敬。而《食神》里的烹饪绝技“倚天切、屠龙斩、降龙十八炒、打狗铲、黯然销魂饭”，《武状元苏乞儿》中的“降龙十八掌”，《功夫》中的“蛤蟆功”，《大内密探零零发》中阿发最终练成的“天外飞仙”，全是借用当代武侠名着中的武功套路。在内容上，最为典型的例子要算周星驰自导自演的《功夫》，整个电影落脚点就是武术的精神――“恕道”上。片尾男主角那句“想学啊？我教你”尽显了中华武术精神中的宽恕与原谅，这也正是传统中华武术“仁者无敌”思想观点的继承和发扬。

　　其三，影片里体现的封建文化因素的残留。囿于篇幅，这里仅就影片对女性角色的传统定位与刻画进行分析。有人评说周星驰的电影中唯一的主角就是他本人，这种女主角的缺失现状其实也正反映了影片对女性附庸角色的定位。周星驰的影片中，女主角无论是美（如《大话西游》中的紫霞仙子、《唐伯虎点秋香》中的秋香、《大内密探零零发》中的妻子等）还是丑（如《食神》中的火鸡姐、《少林足球》的阿梅），她们的共同之处是最终都掩映在男主角的光芒之下，受男主角的庇佑。女性在影片中对男性是从身体到心理全方位的依附，实际上这正是封建思想中男尊女卑观点的延伸。

　　由此可见，周星驰的电影中其实处处蕴涵着传统文化因子，只不过在喧闹嬉戏的外衣下，人们更多地关注于他所运用的搞笑伎俩，关注于他令人瞠目结舌的叛逆性表演，却忽视了电影中无处不在的传统价值理念的流露和宣扬。