矛盾化的女性意识

矛盾化的女性意识

　　在韩国，大家长制度影响到社会的所有领域，女性的命运是由男性（丈夫、儿子、父亲等）决定的，家长制的强化就会更加深化女性的从属性，女性和男性的服从与支配关系变得更加正当化、合理化，这迫使近、现代的韩国女性只能恪守女人的职责。[5]然而随着全球经济发展的快速进程，韩国社会受到西方文化的冲击，韩国传统儒学思想受到影响，伦理道德、社会规范等社会教条已不能约束现代人。尤其是现代女性地位的日益提高，她们变得有追求、有渴望、有自我。

　　20世纪末以来在韩国出现了一批关注女性社会生活和女性伦理道德的影片，这些影片通过描写逃离婚姻的已婚女性形象，反映新时代下女性为了追求自我需要违背社会道德的矛盾化的女性意识。这些影片表现出的女性意识和女性地位上升的轨迹是一样的，它是对一夫一妻制和大家长制、家族体制等基准的社会道德规范抵抗的女性意识。

　　电影《快乐到死》（1999）中的宝罗成熟、艳丽，是一位有社会地位的成功女强人。相反她的丈夫民基在1999年韩国经济萧条时，丢掉了工作，因此完全丧失了作为男性的自信心，是一名无能、毫无斗志、充满自卑感的男性。宝罗通过和前男友约会，满足自己对性的渴望，而民基却只能对妻子的背叛睁一只眼闭一只眼。完整的家庭和体面的职业束缚着宝罗，在情人的家里（解放空间）能够让宝罗忘记社会道德规范，释放自己。她用一种“特殊”的方式――婚外情，来反抗长久以来以男性为主导地位的传统男权社会，来体现作为女性的自我意识。“我是一个有丈夫的女人，也是一个孩子的妈妈。”这样自嘲的宝罗没有选择与丈夫离婚，说明她没有完全从道德观念和家庭的牢笼中解脱出来，而是在爱情和性欲之间挣扎。

　　电影《周末同床》（2001）中的娟姬也是将爱情和婚姻分离开，同时拥有理想的爱情和现实的婚姻的已婚女性。如果说《快乐到死》中的宝罗是不安和神经质的女性人物，娟姬就是开放和现实的女性人物。明确知道自己需求的娟姬在能够满足她安乐的现实物质要求的医生丈夫和能够给予她情感安抚和性欲满足的情人大学教授俊荣之间游走，犹如踩钢丝般。影片通过现实中以物质条件为基础的婚姻制度和家庭外部性关系的共存，展现了对一夫一妻制度的虚构性以及对大家长制父系社会的嘲讽。

　　背离社会准则的婚外恋行为说明在现代社会下人们的道德意识已开始瓦解，女性不再依赖传统男权社会中男性的主导地位，不再遵守儒家思想下男主外女主内的家庭模式。现代女性在社会道德伦理的世俗下表现出自身的孤独感和负罪感，在女大当婚的社会习惯和规范下展现出怀疑和逃离的一面，她们在传统家庭和情感肉欲之间矛盾着、挣扎着，也再现了为从韩国社会的家长制度和婚姻制度中逃离和重生的女性意识。