国内电影民族音乐实践发展期

国内电影民族音乐实践发展期

  国内电影民族音乐实践的发展期主要是从1976年之后,到21世纪前这段时间内,国内电影民族音乐的实践在此期间积累了更多的经验,将现代的音乐思维与民族特色结合起来,为电影民族音乐成熟绽放奠定了基础。同时,电影各类奖项的设立也为电影民族音乐的发展提供了契机(1980年中国电影百花奖恢复,1981年中国电影金鸡奖设立)。在此期间,电影民族音乐的实践更加多元化。与此同时,电影中抒情成分的加重使得民族音乐元素的使用更加深化了影片的内涵及思想。如1985年张暖忻导演的《青春祭》中,采用了现代音乐的作曲技法与民族音乐结合起来,用颤抖的电声音响来烘托空间感,勾画出一幅具有原始美的风俗交响画面。如1987年由张艺谋导演拍摄的《红高粱》,影片中洋溢着北方浓厚的乡土气息的民族歌曲《妹妹你大胆地往前走》以及《酒神曲》使得影片的主人公“我爷爷”在抗日过程中体现的庄稼汉的纯朴、豪迈的性格表现得淋漓尽致。[2]

  与此同时,戏曲的使用也为此阶段的国内电影增色添彩。如1986年的电影《人鬼情》,影片从讲述一个戏剧演员的故事着手,在故事中对民族音乐戏曲的使用,只是保留了原来戏曲中河北帮子的戏曲唱腔,创作了新的主题音乐,使得舞台和音乐主角的现实情况完美地结合起来,增添了电影的艺术魅力。在此期间,一些较少的民族特色元素也被加入到电影音乐中去,如在1994年由张艺谋导演拍摄的《活着》,影片将皮影戏与秦腔相结合,使得粗犷、纯朴的民间音乐给观众带来听觉上的冲击。1990年的《菊豆》中,张导又将我国“西皮流水”的民族音乐进行加工,[3]从始至终贯穿于影片当中,使得主题音乐与影片的主题契合得相当完美。同时影片中又加入了民间音乐元素“埙”,这个在七千年前就出现的乐器的使用,使得影片中主人公正常的人性期盼与封建禁欲主义相互碰撞,演绎出影片的完美效果。

  

为您推荐

科幻电影中的教化者

科幻电影中的教化者   除了英雄和反派人物之外,在科幻影视作品中还有一类人就是主人公的教化者。充当教化者的人通常德高望重,充满智慧。这位教化者在主人公面临选择时会起到非常重要的作用。他们会用自己的智慧引导..

科幻电影中的英雄形象

科幻电影中的英雄形象   英雄是科幻影视作品中主要刻画的形象。这些英雄并不是一出生就是英雄,他们一开始也是平凡人,有着平凡的外表,做着最平凡的工作,为了养家糊口而烦恼,为了如何生存而忧虑。例如《变形金刚》中的主..

电影与原着的差异

电影与原着的差异   在小说改编为电影后,为了使观众更直观地了解和感受电影,故事的叙事视角发生了变化。原小说中以酋长作为叙述者,疯人院中每个人的外表、行为和思想,对人物的评价以及心理活动均通过叙述者酋长的角度..

港式电影集真实与演绎为一身

港式电影与大众审美的契合

港式电影与大众审美的契合   香港电影中的香港元素越来越多,尤其是影片中的港式动作设计越来越吸引人们的眼球。例如近几年上映的《叶问》《新少林寺》《杀破狼》等。在这些电影中有完美的港式动作设计,美轮美奂,令人..

原生态民族电影的价值

原生态民族电影的价值   原生态民族电影并不是一无是处的,由于其制作的手法和意义,使得原生态民族电影具备其他电影无法比拟的人类学价值,对人类学的研究视野进行了大力度的开阔。首先,随着少数民族的不断迁徙,使得少数..

“他者”对电影真实性的思考

“他者”对电影真实性的思考   “他者”就是指相对于我们来说所存在的不同群体,也就相当于研究者对一种文化、现象、民族进行全面的挖掘和研究,对区别于自身的文化进行全方面的阐述和展示。而原生态民族电影的他者就..