自为的存在是本质的存在
从自在存在的概念来看,认识世界的意义和可能性似乎被消解了,但存在主义并非逃避的哲学。萨特认为,人的存在是自在和自为存在的统一,即人在这个世界上的存在虽然是偶然的、荒谬的现象,人的行动(选择)却能赋予其自身存在的意义。人是命定在自由的行动中确立自我的尊严和意义的。但自由也要求自我站在他者的立场上承认绝对自由的存在。[4]
(一)行动定义自我
在影片中,阿甘从一个世人眼中的“傻瓜”到“橄榄球明星”“越战英雄”“乒乓球明星”“亿万富翁”,如此种种身份的转换,几乎全部由奔跑带来。奔跑带给了阿甘存在的意义和尊严,证明了自我的存在。 阿甘的奔跑贯穿整部影片,他的奔跑甩掉了羁绊,甩掉了自行车、汽车,他的身份则由一个世人眼中的“傻瓜”转变成“英雄”。奔跑在使他获得生存权利的同时,也使他承担起了自我选择的责任。自在的存在虽然是无意识的、虚无的,人却与此同时获得了绝对的自由,这种自由要求人承担起自己选择的责任。人是命定在自由中展开自我潜力和可能性的,阿甘持续的奔跑,将自己存在的意义一一呈现出来。
阿甘的奔跑速度让世人惊叹,教练忽略了他的智商,招他进入橄榄球队。大学又忽略了他的智商,招他入学。阿甘在医院学会了打乒乓球,他得以留在军中为国效力。智商作为自在的存在完全没有了意义,阿甘用自己的行动一次又一次地定义了自己。他是明星、英雄、亿万富翁,他不是傻瓜。
阿甘的行动大部分并没有什么动机,正如萨特所说,“我们动作的理由就在我们之中:我们行动,就像我们存在一样,我们的活动有助于造就我们。”[3]564因此,所谓的“动机、动力和目的”都是不可追问、不可分析的。他的奔跑服从了内心的召唤,成就了自我的价值。
(二)行动改造他者
行动中的阿甘证明了自我的存在,但人之为人的庄严和崇高在于人的意识。在最纯粹本真的状态下,阿甘的行动出于对生命的忠诚、对自我选择的忠诚,然而这一切不会改变世界的偶然性和荒谬性。阿甘爱妈妈,妈妈终会离他而去;阿甘爱珍妮,珍妮流浪远方;阿甘爱阿布,阿布死于越战。这都是他无法决定和把握的客观现实和结果。主观的选择才是人自己应该肩负起的责任。萨特说,“我得为自己负责并且得为每一个他者负责。……在自我选择的过程中,我选择了人。”[4]在世界的荒谬和偶然中做一个有意识选择的人,才能成为真正的人。
再回到奔跑的动机问题上。当阿甘被问及为什么奔跑时,他想起了妈妈的话“有时我们常做一些并没有意义的事情”。然而,这句话只能解释行动塑造自我,动机无法追问。即他的奔跑没有动机,仅仅服从内心的召唤,行使了行动的自由而已。不过,他又说道:“不知什么原因,我所做的事好像在某些人看来有了意义。” 这句话既非出自妈妈也非珍妮,而是阿甘的自我感悟,证明其行动并非毫无意义。从这句话开始,他不再是一个简单的“行动者”,而变成了一个“思想者”。阿甘的智商使他难以理解复杂的世界,却保证了他意识的自由。正如他对珍妮所说的,“也许我不够聪明,但我懂得爱。”当他选择去坚守和爱的时候,他便有了意识。萨特说“选择和意识是同一同样的东西”,“爱就是获取爱的意识的过程中自己选择去爱。如果激情是自由的,它就是选择。”[3]576阿甘看似无意义的奔跑带给了他人启示,从而改变了他人的生活,这就是爱的结果。
阿甘的选择均是按照自己的本性所作的自由选择,既无先验的好坏引导,也无明确的善恶指示。因此,他的行动在世人看来毫无意义,不但浪费时间、金钱,甚至还违逆他人的意愿。如中尉在全队遭遇伏击时,自愿求死,以求得英雄的荣誉,却被阿甘强行救回来。他明知飞机即将轰炸丛林,却一次次冲进去救布巴。布巴死后,他将全部家当用来购买捕虾船,希望实现布巴的愿望,始终一无所获,也要继续行动。梦想成真时,他寄钱给布巴的妈妈。这都是阿甘自主选择的结果,与妈妈和珍妮无关。如果说阿甘的第一反应是服从中尉的命令、听从珍妮的告诫,所以他拼命地跑到了安全地带,那么他返回丛林之后发生的一切都是他有意识地自主决定的结果,他选择了信守承诺、承担责任。
因此,世俗的无意义恰恰是阿甘坚守的意义。最终他拯救了中尉的肉体和精神,改变了战友家庭的生活,又为素不相识的人提供了灵感和精神慰藉。他改变了珍妮,使她回归平静,获得了幸福。他利用了绝对自由,选择了维护承诺,坚信会有所收获。这就是萨特所说的在自我选择的过程中选择了人的含义,即成为自在和自为存在统一的人。阿甘的选择造就了他,造就了一个行动中的自由人,使他具有道德意义上的崇高,成了一个真正的人。
美国诗人狄金森唱道“希望是个有羽毛的东西――/它栖息在灵魂里――/唱没有歌词的歌曲――/永远,不会停息――”[5]《阿甘正传》的片头与片尾,是一片随风飘舞的羽毛,飞得忽高忽低,看似没有方向,却经过了各个地方,亲吻过大地,也遨游过天空。它与无数人擦肩而过,唯有阿甘将其捡拾起来。羽毛的象征意义不言而喻,阿甘的命运就像这片羽毛,看似飘忽毫无方向,却带给了他人希望和意义。
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