下层身份与摩登装扮

下层身份与摩登装扮

　　在电影创作中，若将不同镜头拼接在一起，将可以产生单独镜头无法蕴含的意义，电影创作时采用的这种方法也叫蒙太奇手法。20世纪30年代的部分电影人痴迷于采用蒙太奇技巧，尤其是在孙瑜的电影中，城乡对立中采用的蒙太奇手法数不胜数。《天明》中，将革命军作战的镜头和讽刺意味浓厚的有钱人奢靡的镜头拼接在一起；将垃圾车倒垃圾的镜头和贫苦百姓工作的镜头拼接在一起，不由让人心生感触。片中刚来到城市的菱菱，青春洋溢，热情乐观；而在城市中生活一段时间并遭遇悲惨的菱菱，却表情生涩，眼神空洞。为了加强这种蒙太奇的效果，时而表现遭遇悲惨的城市生活的菱菱，时而又切换到无忧无虑生活在农村的菱菱。这大量的对比镜头让观众不由产生对城市甚至现代生活的批判。虽然运用了如此多的篇幅描写，但电影却并不想让观众沉浸在城市的悲惨生活之中，在对城市无情批判的同时，又要面对对城市魅力的无力抵抗、缴械投降。虽然给了城市如此冰冷的触觉，但这种冰冷似乎让人无法拒绝。上层社会的奢华与底层人民苦难生活对比构成的蒙太奇美学效应，让观众唏嘘感叹。

　　即使是反映社会底层人民悲惨生活的电影，孙瑜依然将年轻的农村少女初次进入城市的尴尬提取出来，作为电影的喜剧元素。这种“刘姥姥进大观园”式的剧情也是从以往电影中继承来的女性苦情戏传统，笑中带泪的剧情更是一种新形式的大胆尝试。《野玫瑰》中的小凤第一次来到江波家，《体育皇后》中林缨爬上了船的桅杆，都是为数不多的喜剧镜头。

　　与之前不同的是，孙瑜一边利用女性角色的悲惨经历来痛斥城市的冰冷，一边大费篇幅地展示女性角色的魅力，这实际上也是城市的魅力：跟随着革命的脚步，菱菱的思想觉悟和社会经历不出所料地得到了提升，在思想上，她坚决拥护并参与革命；在衣着上，也由东方传统服饰转为西方风格的着装；而在性格上，她又摇身一变，变为一位情场高手，甚至能同时和四个男人谈笑风生，这简直是玛琳?黛德丽的经典情节桥段，《蓝天使》中的玛琳?黛德丽和她在电影中穿着的丝袜一起成功地吸引了全世界的目光。电影中玛琳?黛德丽微微侧坐，左手抱膝，露出的是那让无数人心驰神往的右腿，还有那产生无限诱惑的黑色丝袜和黑色袜带。性感的玛琳?黛德丽给丝袜加上了新的定义，那就是性感。从电影《蓝天使》开始，人们开始接受并乐于欣赏由丝袜所带来的性感和无限风情，在丝袜的衬托下，女性的腿部线条和完美身材得以完美展现，曼妙的身躯和无限的魅力就在这丝袜中得到了重新诠释。随着玛琳?黛德丽的性感表演，所有的女性对于丝袜趋之若鹜，丝袜得以迅速流行。而在《天明》中，在救表哥时，同样利用了性感的丝袜作为武器，进行了革命的觉醒的菱菱利用其性感的身材和丰富的女性魅力助表哥逃出生天，电影文化中复杂的女性符号意涵得以体现。

　　上文提及的或现实或虚幻的镜头，也许恰恰反映了当时的中国电影产业和西方电影之间说不清道不明的纠缠关系。随着1840年的到来，鸦片战争敲开了我国紧闭的国门，西方的物质、文化，无一不向中国敞开。面对强大的西方国家，其诱人的西方文化、制度和艺术，深深地吸引着身负民族自尊的国民。西方电影中的女性人物形象，自然地得到了国民的喜爱。对于拥有五千年悠久历史、丰富文化的中华民族来说，需要自己的电影文化来展现自己对女性人物形象的理解，以此表达自己的文化、历史和情怀，更需要的是通过本土化的电影来抒发民族自尊心。好莱坞电影对国内电影的威胁，来自于西方对我国各个方面的强势表现，来自于他们强势的文化、科技实力，还有多年电影工业的经验积累，市场培养，这就使得我国的电影人和观众在面对好莱坞时有着自然的民族和文化危机。可面对名震全球的好莱坞，电影人和观众无法不被其俘获，但强烈的文化自卫意识使得他们有着强烈的抵触心理。他们潜意识中抵触这一强大娱乐文化的方式，是采用蒙太奇的方法展现电影情节。可是当电影人和观众已经开始“反抗”的同时，也对好莱坞的梦幻题材进行了接受，其影片中的魔幻表演显示出他们对好莱坞魔幻元素的支持。

　　《天明》中最后贫困人家中的小女孩说自己想学菱菱，但是，是学女主角扶贫的善心，还是学她能够有资助穷人的财力，抑或是只为了那无比的女性魅力？当时这个让人充满联想的镜头，给了国内电影与好莱坞之间的纠缠最直接的回答，不甘心完全陶醉在好莱坞的醉梦中，可是却沉醉于西式的浪漫中无法自拔。