一元与二元的相互转化

一元与二元的相互转化

　　生与死，男与女，快乐与痛苦，父爱与母爱，这一系列结构主义所倡导的二元对立因素，在变性的过程中却是顺利得到消除和融解。单一事物没有应该的唯一状态，但它本质是存在成为两种状态的可能，所谓对立不过是人对单一事物本质的误区，对立的产生是因为两种事物在联系时的可能间的选择，而二元对立看似不容实则一体。惠理子通过变性的行为，实则完成了由死的本能的形式向生的本能的特殊转化。个体为了寻求自身认为更为合理的生存状态，以男和女的统一实现了从死到生的转变，从而更充满力量地积极面对生活。

　　王岳川在介绍后现代理论的文章中说道，后现代主义提出多元化理论，多元性地理解各种现象，能够使人们变得更宽容，心态更平和。从双性同体到变性，颠覆了传统的形而上的二元对立，改变了建立在两性对立基础上的伦理价值体系和社会意识模式，具有跨越时代的深层意义，也实现了在日本一度被边缘化的女性的话语权的回位。惠理子从男人变为男人和女人的共同体，似乎也可看成由一元到二元的转变，而作为变性人，又是一个既有男人状态，也有女人状态，同时还有处于男女之间状态的三态共生体。正因为有了多元化的转变，从而能够更宽容地接纳命运的坎坷，超越了性别的生存变得更加自信和自在。“不过，人的一生，如果不品尝一次绝望的滋味，就无法看清自己到底真正放不下的是什么，也不知道真正令自己快乐的是什么，就这样迷迷糊糊长大，老去，我真的很幸运。”[2]55变性后的惠理子对自己的人生是满意的，如此向死而生的人生哲学显得如此犀利而透彻。

　　变性后的惠理子看起来活得是那么的充满力量，这也使得主人公美影的情绪在悠悠流逝的平凡生活中慢慢好起来，少女的心中也似暴风雨后透过些许的安静阳光。惠理子深刻地体会这个世界并不是为了某个人而运转，不如意事情的到来谁都没有办法改变。人只不过是以有限的能力在无限的世界中求得生存而已，所以应该不顾一切去选择自己想要的东西。在对生活抱有无力感的同时，唯有自救才能到达幸福的彼岸。惠理子如此，美影如此，而后的雄一也是如此。像是施行着能量转换的接力赛，由惠理子到美影，又由美影到雄一，但苦难的先行者的惠理子作为能量的源泉，无疑就成了解读影片的关键人物。让一个男人放弃性别，这需要巨大的勇气和力量，而这一行为都是源于爱，对亡妻的爱，对儿子的爱，对自己的爱，有了这样对生的向往和爱恋，才有了不顾一切的执着追求和改变。