电影《喜宴》的中西文化碰撞

电影《喜宴》的中西文化碰撞

　　在影片《喜宴》中父亲和儿子是两个站在对立面的个体，父亲除了代表一位家庭成员外，更是一个沉重文化内涵符号的象征，退役师长的身份使得父亲具有根深蒂固的传宗接代家族观念，而早年出生的他在东方文明中是父权力量的强大象征。尽管他在处理同性恋这件事情中一直处于被动状态，但他又确确实实掌控着整个叙事进程，父亲这个形象在东方伦理传统文化中是一种潜在、不可抗拒的压抑。影片无论是在台北还是纽约的叙事空间中，父亲的精神影子始终存在，如台北打来的“催婚电话”、美国的相亲、母亲的“信函”等，这些都体现了父亲的权威性。“儿子”则是完全与“父亲”对立的一个形象，这里的“儿子”也包括同性恋男友赛门，如果在影片中父亲代表的是东方文化，儿子则代表的是西方文化，在西方现代文明的渲染下他们接受了西方的现代思想，在这种思想理念的影响下，他们的行为方式更为自由轻快。两代人在影片中的形象都被赋予不同的深层内涵，因而他们之间的关系也不似普通个体那么简单，在文化背景和生活环境的影响下个体形成的价值观差异越来越大，个体之间的摩擦实则是文化观念的摩擦。透过故事表层我们看到的家庭矛盾就对应着东西文化观念的碰撞，尽管影片的拍摄视角是一个传统的家庭，但这并不是一个简单的家庭故事，导演想通过这种方式将东西方文化注入这个家庭，并让它们产生碰撞与交融。

　　故事中的主人公伟同是家中的独子，在中国的传统观念中儿子具有继承香火延续家族后代的责任，受封建思想影响的伟同父母也是如此认为，他们将传宗接代的希望寄托在儿子身上，所以他们希望伟同能够尽早完成这个任务了却他们一桩心事。但伟同却是一个同性恋，这种性取向在开放的西方文明中是很容易被接受的，但在传统的东方文化中显然违背了伦理道德观念。传统伦理观念对“种”的地位非常重视，伟同的同性恋取向则意味他失去了传宗接代的功能，两种文化观念在此产生了巨大的冲突，东方文化重视传统，西方文化则强调个体的自由；在传统文化中为了后代的延续人类可以牺牲个人幸福及情感，更有甚者用权利干预或统治个人生活，而西方文化则宣扬个体的解放，个人的私生活及其领域都能受到应有的尊重和法律保护，影片以此为基础展开东西方文化之间的差异和矛盾。

　　伟同父母在纽约的出现带来了浓烈的中国文化意味，无论是书法、旗袍还是喜宴都带有明显的中国特色，特别是贯穿整部影片的主题――喜宴。伟同与崴崴的假结婚是为了逃避父母给他传宗接代的压力而做出的掩饰，所以他选择了低调简单的宣誓结婚方式，从这点我们可以看出伟同的思想已经被西方观念所同化，若这是一场真正的婚宴也许他还是会按照西方人的习俗去办。但这事对于具有传统观念的父母来说，结婚办喜宴这是一件必不可少的事情，喜宴的举办代表着世俗对婚姻的认可，同时也能尊重祖宗留下的规矩接受众人的祝福，预祝这段婚姻有个幸福美满的结果。在导演的精心策划下伟同和崴崴补办了一场隆重而极具中国特色的热闹喜宴，从喜宴典礼场景的布置就能看出这场婚礼充满了东方韵味，但这个举办喜宴的大厅却位于纽约一座现代化大楼内，使得这场喜宴极具讽刺意味，另外婚礼的主角及参与的宾客虽然绝大部分是东方人，但镜头不时会闪现出一两个西方人。影片以喜宴为主线，将东方文化与西方文化的碰撞完美呈现在观众面前。