现如今，国内许多的原生态民族电影都得到了评论家的强烈批评，而导致该种现象出现的主要原因则是因为电影制作人所拍摄的原生态民族电影充满了官方的意识形态，隐藏着汉人的优越感。[3]随着民族意识的不断觉醒，涌现出了越来越多的民族文化导演，如万玛才旦的《静静的嘛呢石》、宁才的《季风中的马》等。这些原生态民族电影真实地展示了民族的文化吗？其实并不是，有时越是熟悉的东西，越难找到突破口。在电影制作的过程中为了大力地宣传和赞扬本土的文化，对错误的民族形态进行掩护，使得观众无法真实地了解少数民族。在格尔兹人类学的理论中，主位主要是指文化承担者，代表着内部的世界观，而客位则代表着外来的、客观的。对外来的观念和文化进行剖析，其实无论是主位还是客位，电影制作人将两者进行有效的结合，摒弃错误的文化观念，就会拍摄出很好的原生态民族电影。
原生态民族电影的制作者在实践的过程中就不能受到自身身份的限制，而外来的编剧和导演在介入民族文化时，必须要对民族文化有一定的了解和认知，在中立的立场上观察和揣摩当地居民的文化和习俗。[4]本族电影的制作人精通自己民族的语言，并不意味着其也精通民族的文化，因此，在原生态民族电影拍摄的过程中，电影制作人必须要将自身从本民族的文化中剥离，保持冷静的态度、中立的立场进行创作。藏族导演万玛才旦在这一方面就有着很好的实践，拍摄了两部纯粹的藏族电影，成为原生态民族电影中的翘楚。
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