科学技术的发展为人类文明开辟了更为广阔的空间

科学技术的发展为人类文明开辟了更为广阔的空间，人们享受高科技为生活带来的种种便利之时，也引发了一系列生态伦理道德的问题，人类社会正在滑向、或者说已经陷入严重的生态危机之中。而人类在反思生态危机之时，往往又将矛头指向科技。事实上，“科技”和“机械”并不是造成生态危机的主因，其本身并不具备“原罪”属性。真正给生态、社会的可持续发展带来致命威胁的，正是人类扭曲的生态价值观。布洛姆坎普在电影中探讨了生态危机的产生及其根源，但他没有站在人类中心主义、人类至上的角度进行居高临下的审视，而是选取非人种群的视角，来实现对人类的“超然于物外”的观察。

　　在探讨人与机器的生态关系时，布洛姆坎普选取机器的视角进行深入剖析。这一视角的选取不落窠臼，从“物化”的视角来反观人类自身，其反思也更具深度。以近期热映的《超能查派》为例，影片聚焦于科技进步带来的人工智能问题。查派是人工智能的产物，它原本是即将被销毁的第22号机器人警察，后成为制造者迪恩进行人工智能实验的对象。在迪恩的设计下，查派重新获得了“生命”，并且成为一个有着思维能力的人工智能机器人。他像普通的人类孩子一样对母亲有天生的依赖，能思考、会画画、能够判断是非，有自己坚守的道德底线，举止与人类相较差别不大。甚至从道德的角度考虑，查派比人类更优秀。在电影中，观众可以鲜明地感受到导演对非人类生命的尊重意识、对生命本身的尊重。查派强烈的求生意识无疑是影片的点睛之笔。“我不想死，我想活下去”，“你作为造物主，造我出来就是为了让我死么”。查派的这些话深深触动了每一个观众的灵魂。长久以来，人类都以世间万物的统治者、缔造者的身份自居，而查派的这些话如一个响亮的耳光无情地打在人的脸上。生态主义批评理论提倡敬畏生命，强调生命的平等与博爱，提倡每一个生命的求生意识都是值得被理解和尊重的，自然界中存在着各种各样的生命形态，人类应该站在更宏观、更广阔的视角上关注社会、关注大生态系统中所生存的所有生命的命运与存在的意义。从这一角度而言，布洛姆坎普的《超能查派》无疑具有生态主义创作理念。

　　而在《第九区》中，布洛姆坎普则通过外星人的视角来审视人类与外星人的关系。出现在《第九区》中的外星人们似乎有着比人类更高级的文明，他们拥有巨型的航母、卓越的科技以及高级的武器，在与人类的不断交流中也学会了简单的英语。他们无意伤害地球，却始终处于被人类监视、歧视以及被宰割的境遇。影片中的主人公威库斯在与外星人沟通的过程中不幸感染，最终变异成外星人。其变形过程，与卡夫卡小说《变形记》有着异曲同工之妙。威库斯的变形有着深刻的时代背景与社会根源，他的异化虽然看起来荒诞无比，实则具有深刻的现实意义。当威库斯的身体出现异化的时候，既要面对身体和心理上的巨大压力，同时又要应付来自自己同胞（即人类的利用和迫害），周围的人对他的态度是冷漠的、鄙夷的，他在人类社会中得不到温暖和慰藉，只能逃到外星人所在的第九区。在人类的禁区第九区中，他却收获了关爱和温暖。伴随着身体机能的转变，威库斯的身份也在发生变化。在其未完全异化为外星人时，他的意识中身份的天平已经倾向了外星人。威库斯的转变过程揭露出了人性丑恶的一面，人类在处理与外星人的关系上，再一次暴露出非人性化的倾向，贪婪与罪恶的嘴脸呈现在观众面前。反观外星人，他们却展示出善良和友好的一面，当威库斯与外星人克里斯一起逃离地球时，影片中一种莫大的悲哀之情弥漫开来。