【片头介绍】：
1987 彩色片 91分钟
中国西安电影制片厂摄制
导演：张艺谋 编剧：陈剑雨 朱伟 莫言 摄影：顾长卫
主要演员：巩俐(饰我奶奶) 姜文(饰我爷爷)
本片获1988年西柏林国际电影节金熊奖，中国电影家协会金鸡奖最佳故事片、最佳摄影、最佳音乐、最佳录音奖，《大众电影》百花奖最佳故事片奖
【剧情简介】：
这是50年前“我爷爷”、“我奶奶”的故事。
那年我奶奶19岁。曾外祖父把她嫁给了十八里坡烧酒作坊的掌柜李大头。李大头50多岁了，才娶上这门亲。因为人们都知道，他有麻风病。但他富甲一方，所以曾外祖父还以能攀上这门亲为荣耀。
我奶奶那时年轻漂亮、灵气逼人。
出嫁那天，一身红装，由几个强壮的轿夫抬着送往十八里坡。那天，抬轿子吹喇叭的都是李大头家的长工，只雇了一个轿把式。
他们裸着健壮的上身，光着脚板，一路行来，前面是乐队，喇叭唢呐齐鸣。照那会儿的老规矩，半道上轿夫们是要折腾新娘子的。
轿夫们要我奶奶唱曲儿，我奶奶一声不吭。于是，轿夫们一面拉腔儿唱着，一面一步三摆，弄得花轿上下颠摆。
坐在轿子里的奶奶被颠得脸色苍白，肠胃翻腾，而轿夫却又唱又跳，兴奋得满面红光。这时，我奶奶怀里的一把剪刀被颠落下来。她本来就对这门亲事不满意，怀里揣着一把剪刀，随时可以了结自己。我奶奶想着自己悲惨的境地，不禁泪流满面，大声哭了起来。
这哭声才平息了轿夫们的胡闹。
到十八里坡，要过青杀口。
这地方不知从哪年起，长出了百十亩的野高粱。当地的人说，这里常闹鬼。
因此当花轿行至青杀口时，轿夫和伙计们一个个面露狐疑之色，左顾右盼，只想早点穿过这块高粱地。
突然，从高粱地里窜出一个自称是方圆百里赫赫有名的土匪头子神枪三炮的人。
大伙一听是那恶煞神，急急忙忙从兜里摸出这趟差得来的工钱，扔在地上。那蒙面盗匪还用枪胁迫大伙解下裤带，以除去众人的反抗能力。
盗贼掀开轿帘，看到了容光灿灿的我奶奶，便逼着她往高粱地里去。正当他们往高粱地里走的时候，那轿把式大吼一声扑倒了盗贼，轿夫们紧紧围上来，一顿拳打脚踢，送了盗贼的命。
掀开他的蒙面布，却是个冒充的假秃三炮。
轿把式把我奶奶送回轿内，他怔怔地望着乌发粉面、雍容大度的我奶奶，深思着。
轿子到了十八里坡，罗汉、王嫂把我奶奶接入房中。十八里坡周围没什么人家，荒凉惨淡。
按老家的规矩，曾外祖父把新婚三天后的我奶奶接回门。曾外祖父一路上唠叨着李家的气派，奶奶偏坐在毛驴上走在前面。
我奶奶实在厌烦曾外祖父的唠叨，就打了两下毛驴，把曾外祖父甩在后头。
行至青杀口的高粱地，突然窜出一个蒙面汉子，把我奶奶抢进高粱地。拼死挣扎的奶奶发现这汉子原来是那轿把式，不禁热泪盈眶。轿把式发疯似地在高粱地里踩出一块平地，一个圆形圣坛，把我奶奶放在上面……就那一回，轿把式成了我爷爷。
我奶奶不想回李家了，可曾外祖父气咻咻地骂我奶奶，说是有福不会享，何况李家还给了咱家一头大黑骡子。气得我奶奶与曾外祖父吵了一架，无奈又只有回到十八里坡。哪知李掌柜已被人杀了。伙计们怕染上麻风病，都想趁机散伙不干了。
我奶奶当着众人表示：有活大家干，有饭大家吃。话说得在理在情，大伙儿都决定不走了。
我奶奶因为在家排行老九，所以让大伙喊她九儿。我奶奶的真挚之情感动了大伙，他们用高粱酒把院子泼洒了一遍，把麻风掌柜用过的东西都烧了。正在这时，喝得酩酊大醉的我爷爷走进院子，他胡言乱语，惹得我奶奶大为恼火。我爷爷趁着酒性还想到我奶奶的房间里住。
我奶奶怒气冲冲地揍了我爷爷一顿。伙计们最后扛着我爷爷，把他扔进了大酒缸。
突然，土匪秃三炮出现了，他绑走了我奶奶。当时就撂下话，说是得马上拿钱去赎人，否则就到青石桥上抬尸。三天后，罗汉大爷张罗着用钱赎出了我奶奶。这时我爷爷的酒才醒了过来。
我爷爷看到我奶奶回来时鬓发不整，心想是秃三炮玷污了她。他便去找秃三炮算账。
爷爷佯作沽酒，又有意装出疯疯癫癫的样子，趁势把菜刀架在秃三炮的脖子上，要他说出真情。秃三炮说麻风掌柜碰过的，他不沾，爷爷这才放了心。
九月初九那天，酒坊烧锅上生火，罗汉大爷陪着我奶奶来到酒坊看出酒。酒坊里火光熊熊、热火朝天，终于，红高粱酒酿成了。
我奶奶与大伙儿一起兴高采烈地尝新酒。这时我爷爷一言不发地走过来，端过了一坛坛沉重的酒篓，他当着奶奶和众人的面，向酒篓里撒起尿来。
他还走到奶奶面前，缓缓地夹抱起我奶奶，走进小院。晚上，罗汉闻到我爷爷撤过尿的那几篓酒分外地香，这是烧锅上十几年来最好的酒。我奶奶把它取名为“十八里红”。酒酿成了，我罗汉大爷却走了，因为他也爱着我奶奶。
那年我爹已九岁了。日本军队修路到了青杀口。
他们强迫乡亲们踩踏大片高粱。他们还强迫所有的乡亲，看他们如何杀人。
他们将参加抗日的秃三炮吊在大木杆上，剥了他的衣服，要屠夫胡二把三炮的皮剥下来，胡二忍无可忍一刀刺死了三炮，又挥刀向日本兵扑去，倒在了日本兵的机枪下。
日本兵又把一个血肉模糊的人吊上木杆，让胡二的徒弟剥他的皮。这人就是罗汉大爷，据说他参加了共产党。
晚上，院中燃起数堆大火。
我爷爷、我爹、众伙计黑压压站了一片。我奶奶将一个个大海碗倒满了酒，火辣辣的目光盯着我爷爷说：“是男人，就把酒喝了，天亮去把日本人汽车打了，给罗汉大哥报仇。”深夜，我爷爷、我爹、众伙计们在公路上挖了大坑，把四大篓高粱酒放入坑内，再埋上地雷，又在土炮里填满了火药。
一切准备就绪，就等日本兵的汽车到来。
然而一等等到第二天中午，大伙都饿了。我奶奶、我爹与王嫂挑着酒肉往高粱地送。
走到半路上，遇上日本军车，一阵机枪扫射，把我奶奶、王嫂打倒在地。在慌乱中，土炮炸开了膛，地雷又没拉响，我爷爷只好举着冒火的土雷往前冲。
随着一声巨响，火光、硝烟遮满了天空。
夕阳只剩下一刃嫣红挂在空旷的天空。
我奶奶平静地躺在地上，苍白的脸上凝固着那美丽的笑容。
黑烟散去，大地一片血红。
我爹和我爷爷满脸泥浆站在我奶奶跟前。我爹高声对着天空喊着：
“娘，娘，上西南，
宽宽的大路，长长的宝船……”
。【鉴赏】：《红高粱》是一个具有神话意味的传说。
整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。
“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”(张艺谋：《〈红高粱〉导演阐述》)正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度。
影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此，摆在观众面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。
这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。
《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。
影片中的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索影片不同，《红高粱》虽然也承载了导演对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索影片那样淡化情节，靠纯粹的电影视像语言的震撼力来直接表达导演的意念。张艺谋在这部影片中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格入手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折，人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，导演是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢?
首先，影片自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由画外音来完成。影片一开始，还是全黑的画面时，声带上就传来了“我”的叙述：“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个视点是非常奇特而又新颖的，它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照，非常自由而又具有全知性。
同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。
在此视点基础上，导演在这开场白中道明了故事的虚构性。
“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。
画外音在影片中出现了12处。而影片中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是由画外音交待的。
如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高粱地的“鬼气”，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时画外音就告诉观众，轿把式将成为我爷爷，这就增设了观众的“期待视野”，使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了，导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒，将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。确实，画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的，它“缝合”了过去与现在、意念与故事。
其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。
在这里，导演对色彩的运用是高度风格化的。
影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。
导演对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对戏剧情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。
这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。影片结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。
第三，影片的空间环境与造型处理，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。影片主要是两个空间环境：高粱地和酿酒作坊。酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。
当画面上充满了高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。影片中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。
当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。
而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高粱的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
当然，《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题，但作为我国电影的一部力作而载入史册，却是无疑的。
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《红高粱》