宋·陶岳《五代史补》卷三“僧齐己”：“僧齐己，长沙人。
长沙有大沩(即大沩山，在乡宁县西，以沩水发源于此，故名。以别于醴陵县的小沩山)同庆寺，僧多而地广，佃农仅(几乎，将近)千余家。
齐己则佃户胡氏之子也，七岁与诸童子为寺司牧牛，然天性颖悟，于风雅之道，日有所得，往往以竹枝画牛背为篇什。众僧奇之，且欲壮其山门，遂劝令出家。
时郑谷(晚唐着名诗人，字守愚，乾宁中——昭宗年号，公元八九四一八九七年——官至都官郎中)在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’谷笑谓曰：‘数枝非早，不若一枝则佳。’齐已矍然(惊惶四顾的样子)，不觉兼三衣(僧侣的法衣，有三种：僧伽梨，即大衣；郁多罗僧，即上衣；安陀会，即下衣。
合称三衣。)叩地膜拜。自是士林以谷为齐己一字之师。”(见《豫章丛书·宋人小史三种》)
古代关于“一字师”的记述很多。郑谷改齐己诗事影响较大。此外，五代王定保《唐摭言》卷五《切磋》，宋·罗大经《鹤林玉露》卷十三，宋·周紫芝《竹坡诗话》三，戴埴《鼠璞》等都记述有内容各不相同的关于“一字师”的故事。所谓“一字师”，即改一字之妙而被人拜服称师。后因用为典实。
清·赵执信《王西涧招饮见余风鸢之什，病其一字，喜而易之，即席称谢》诗：“谁解攻我短，平生君尚存。便应师一字，何减和千言。
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