《三国志·蜀书·许靖传》：“少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿序，以马磨自给。”
许靖与从弟许劭俱有高名，但感情不融洽。许劭为郡功曹时，排挤靖，许靖只得依靠马磨维持生活。后以“马磨”比喻自力维持生计之典。
宋·陆游《剑南诗稿》卷二十《上书乞祠》诗：“此去敢辞依马磨，向来真惯拥牛衣。”
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《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯(音yí，桥)上，有一老父，衣褐(意hè，粗布短衣)，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履!’良鄂(同愕)然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我!’良业为取履，因长跪履之。父以足受..
《三国志·魏书·张既传》：“张既字德容，冯翊高陵人也。……魏国既建，为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣。’” 曹操对张既说光荣返乡，光彩荣耀外现，恰如“衣绣昼行”。 后因以“衣绣昼行”指才..
《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕(即安)翼子。”郑玄笺：“诒犹传也；孙，顺也。”孔颖达疏：“传其顺天下之谋者，谓圣人所谋之事，行之则必须天下之心。”意思是为子孙留下善计，以使子孙安居。 西晋·陈寿《三国志·蜀书..
《后汉书·孔融传》：“论曰：‘……若夫文举之高志直情，其足以动义而忤雄心。 故使移鼎之迹，事隔于人存；……’”唐·李善注：“《左传》：‘桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。’” 古代以为鼎是国之根本，鼎在国在，鼎亡国亡..
《左传·哀公一六年》：“(白胜)曰：‘市南有熊相宜僚者，若得之可以当五百人矣。’乃从白公而见之，与之言说，告之故辞，承之以剑不动。……” 楚太子建由于遭受奸臣谗言的陷害，流亡国外，被郑人杀死。 他的儿子白胜(号称白公)..