《孟子·万章下》：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退；横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
”汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
……武王载木主，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎·以臣弑君，可谓仁乎·’……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。
……遂饿死于首阳山。”
夷、齐，即孤竹君之二子伯夷、叔齐，在封建社会中，他们被认为是两个有高尚操守的人。后以“夷齐”喻高洁之人。
唐·元稹《立部传》：“奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。”唐·于濆《古征战》：“苟非夷齐心，岂得无战争。”
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