《隋书·薛道衡传》：“陈使傅绰聘齐，以道衡兼主客郎接对之。绰赠诗五十韵，道衡和之，南北称美。魏收曰：‘傅縡所谓以蚓投鱼耳。’”
“以蚓投鱼”是一种比喻的说法，意思是所弃者轻，所得者重。
后因用为称弃轻得重的语典。
《幼学琼林》卷三“人事”：“放枭囚凤，虐仁纵暴奚为(见该条)；用蚓投鱼，得重弃轻应尔。”
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《世说新语·纰漏》：“殷仲堪(殷觊从弟，善清谈)父病，虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。孝武(晋孝武帝司马曜)不知是殷公，问仲堪有一殷病如此不(此同否)·仲堪流涕而起曰：‘臣进退唯谷。’” 晋孝武帝时，殷促堪的父亲得了病，心中常..
《庄子·则阳》：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者。……孔子曰：‘是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔……是其市南宜僚邪·’子路请往召之。 孔子曰：‘已矣!彼知丘之着于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王召己..
《晋书·天文志》：“日月实东行，而天牵之以西没。譬蚁行之磨上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨左回焉。” 古代科学不发达，搞不清地球、月球的自转、公转以及它们与太阳之间的相互关系，故在解释天体运行时，有“蚁..
汉·桓谭《新论》：“天以为盖，转左旋。日月星辰随而东西，千岁之后而天可倚杵，汹汹莫知终焉。” 唐·虞世南《北堂书钞》引《河图挺辅佐》曰：“百世之后，地高天下，千载之后，天可倚杵也。’ 后指时代久远以千年为期者曰“倚..
《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极·” 倚，因；伏，藏匿。老子认为，祸与福并非是绝对的，彼此都包含着与自身相对立的因素，在一定条件下，相互转化。 福可变祸，祸也可变为福。 后用为祸福转化或祸福无..