《汉书·翼奉传》：“翼奉字少君，东海下邳人也。……故曰：‘察其所由，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废。
观性以历，观情以律，明主所宜独用，难与二人共也。
’”
汉元帝时，中郎翼奉通律历阴阳之学，曾进言“以历观性”之说，后遂用作咏方士之典。
唐·李瀚《蒙求》：“京房推律，翼奉观性。”
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《晋书·宣穆张皇后传》：“宣帝(注：司马懿孙司马炎建立晋朝后，追尊其祖为宣帝)初辞魏武(魏武帝曹操)之命，托以风痹，尝暴书(暴同曝)，遇暴雨，不觉自起收之。家唯有一婢见之，后乃恐事泄致祸，遂手杀之以灭口，而亲自执爨。由是帝重之..
《左传·宣公二年》：“初，宣子(赵宣子即赵盾)田(通畋，打猎)于首山(即首阳山，在今山西省永济县东南)，舍于翳桑(首山间地名)，见灵辄饿，问其病。曰：‘不食三日矣。’食之(赵盾给他东西吃)，舍其半(灵辄把一半另置)。问之。曰：‘宦(..
清·谷应泰《明史纪事本末》卷三五：“方上之复辟也，(徐)有贞嗾言官以迎立外藩议，劾王文，且诬(于)谦，下狱。所司勘之无验。……有贞曰：‘虽无显迹，意有之。 ’法司萧维桢等阿亨辈，乃以‘意欲’二字成狱。” 明于谦，因拥立英..
宋·陶谷《清异录·仙宗》：“世人阴阳之契，有缱绻司统属，其长官号氤氲大使，诸宿缘冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。” 阴阳之契，指男女婚配。缱绻，缠绵有情。 氤氲，古代哲学指阴阳二气交合变化的状态。古人迷信说法，认为人间的..
《晋书·殷仲堪传》：“帝尝示仲堪诗，乃曰：‘勿以己才而笑不才。’帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，及授仲堪都督荆、益、宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：‘卿去有日，使人酸然。常谓永为廊..