《新唐书·陆贽传》：“帝又问贽事切于今者，……贽因是极谏曰：‘……传曰：“人谁无过·过而能改，善莫大焉。”……夫成汤圣君也，仲虺圣辅也，以圣辅赞圣君，不称其无过，称其改过；周宣王中兴贤王也，吉甫文武贤臣也，歌诵其主，不美其无阙，而美其补阙。则圣贤之意，贵于改过，较然甚明。
……太宗有文武仁义之德，治致太平之功，可谓盛矣，然而人到于今以从谏改过为称首。是知谏而能从，过而能改，帝王之大烈也。
……’……故诚不至者物不感，损不极者益不臻。夫悔过不得不深，引咎不得不尽，招延不可不广，润泽不可不弘。
使天下闻之，廓然一变，人人得其所欲，安有不服哉!”
唐德宗时，中书舍人陆贽曾劝皇上引罪自咎，以谢天下。故人称之为“引罪舍人”。
后用为自责而赦人之词。
清·赵执信《饮改之斋中观其近笔数首》诗：“策安太傅(汉·贾谊作《治安策》故称)涕空挥，引罪舍人言屡讼。”
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