唐·李商隐《李义山文集》四刘乂载：唐人刘乂能歌诗，闻韩愈接天下士，往归之。
“后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿!’”
刘乂所言是指韩愈为人作碑铭，因多谀辞而得厚酬。后因称奉承死者为“谀墓”。
宋陆游《剑南诗稿》五三题斋壁诗：“作碑谀墓已绝笔，紬(chōu编缀集纂)史藏山犹苦心。”
- 欢迎来到文学艺术网！
《后汉书》卷三十三《朱浮传》：“浮以书质责之(渔阳太守彭宠)曰：‘……今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子·’” 东汉朱浮曾以书信责备渔阳太守彭宠，其中有“奈何以区区渔阳而结怨天子·”语。 指出彭宠以..
唐代白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，来，惊破《霓裳羽衣曲》。”五代刘昫《旧唐书·安禄山传》：天宝十四载，“十一月，反于范阳，矫称奉恩命以兵讨逆贼杨国忠。”渔阳，唐代郡名、属范阳节度使统辖。 安禄山在唐玄宗时为范..
《后汉书·西南夷传》：“(邛都县)无几而地陷为污泽，因名为邛池，南人以为邛河。”唐·李贤注引李膺《益州记》：“邛州县下有一老姥，家贫孤独，每食，辄有小蛇头上戴角在床间，姥怜之饴之。后稍长大，遂长丈余。令有酸马，蛇遂吸杀之。..
《孟子·滕文公下》：“(孟子)曰：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。’..
《孟子·滕文公下》：“公孙丑(齐人，孟子的学生)问曰：‘不见诸侯，何义·’孟子曰：‘古者不为臣不见，段干木(魏文侯时人)逾垣而辟之，泄柳(鲁缪公时人)闭门而不内(纳，不内是不让进去)，是皆已甚；迫(求见心切)，斯可以见矣。……”事又..