后蜀·顾夐《袁氏传》：“……袁氏己鞫(注：穷困)育二子，治家甚严，不喜参杂。后恪之长安谒旧友人，王相国缙遂荐于南康张万顷大夫，为经略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：‘去此半程，江壖(音ruǎn，空地)有峡山寺。我家旧有门徒僧惠幽，居于此寺，别来数十年，僧行夏腊(注：僧人出家的年数)极高，能别形骸，善出垢，傥经彼设食，颇益南行之福。’恪曰：‘然。’遂办斋蔬之具。
及抵寺，袁氏欣然易服理粧，携二子诣老僧院，若熟其经者。恪颇异之，遂持碧玉环子以献，僧曰：‘此是院中旧物。
’僧亦不晓(指不知碧玉环何以落到孙恪手)。
及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松而食于台上，后悲啸扪萝而跃。袁氏恻然，俄命笔题僧壁曰：‘剖破恩情役此心，无端变化几湮沉。不如遂伴归山去，长啸一声烟雾深。
’乃掷笔于地，抚二子咽泣数声，语恪曰：‘好住好住，吾当永诀矣!’遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去，将抵深山而复返视。恪乃惊怛，若魂飞神丧。
良久，抚二子一恸，乃询于老僧，僧方悟(曰)：‘此猿是贫道为沙弥时所养。
开元中，有天使高力士经过此，怜其慧黠，以束帛而易之。
闻坻(音zhǐ，着，止)京师，献于天子。时有天使来往，多说其慧黠过人，常驯扰于上阳宫内。
及安史之乱，即不知所之。于戏!不期今日更睹其怪异耳。
碧玉环者，本诃陵(注：古南海有诃陵国)胡人所施，当时亦随猿颈而往。今方悟矣。’恪遂惆怅，舣舟(注：船拢岸。舣，音yǐ)六、七日，携二子而回棹，更不能之任矣。
”此事又见裴铏《传奇》。
孙恪娶妻袁氏，在挈妻子赴任途中，路经端州，游峡山寺。恪将一碧玉环献给老僧。斋饭后，有野猿数十悲啸而来，袁氏见同类来迎，心绪悲恻，于是命笔赋诗，与丈夫及二子诀别，化为老猿，长啸追逐而去。
至此，僧人方才明白此猿是自己为沙弥时所饲养后献给天子的那只猴子，碧玉环是诃陵胡人布施给寺院的旧物，献猿时系在猿的脖颈上而带往唐宫的。后因用为离奇失妇的典故。
《幼学琼林》卷四“鸟兽”：“猿献玉环，孙恪自峡山失妇；鹿随丹毂，郑宏从汉室封公(见“画鹿轓”)。”
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